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唐朝國教雖一度是道教，根據(jù)唐末統(tǒng)計，整個道士加起來不過一萬多人。

宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時期，道教人數(shù)不到兩萬人，同期佛教則百萬，這些在宋史里可查。

法位限制是影響道教發(fā)展的一個因素，所以宋中后期，一些修煉功法也逐漸出世，慢慢開始脫離法位限制。

全真的興起特點就是離開法位的限制，走的不再是原來封閉路線，而是半封閉路線，全真龍門派恢宏的時候，有"龍門半天下"之說。

不過即使如此，比起已經在民間經營發(fā)展了幾百年的佛教來說，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。

所以說道教具有宗教性質，嚴格來說是全真時候才開始的正式化的。

如道書《清微陰陽符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點在硯中，云雨須叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。術雖只是道門中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟世中起到了巨大的作用?！边@段咒語就屬良性信息。除此之外略有不同的是，道士們在施法術時還使用了經修煉而產生的內在功力，并給水“注入”了如氣功中講的真氣。而正是這點不同，使得水的會更加明顯。

“符”，又稱天書、龍章、風文等，它是道教法師溝通神靈的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類。江本勝博士最后說：經科學證實，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結構，并且還可以影響到我們的身體。符雖有多種功能，但并不是隨便一個人有了底本畫后就起作用。如果他不懂符法、儀規(guī)，沒有修煉過內功或未得到真?zhèn)?，那么即便他畫的再好、再像也不會有任何效驗。但如果符在內煉上乘之士手中，他就是用手指空書于所需之物，也會起到神奇的效應?

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據(jù)《漢天師世家》中載：北宋徽宗時，天下瘟疫流行。第30代天師張繼先“書符投大甕貯水，以飲疫者皆愈。尤其是進入北宋后，在宋太祖、宋太宗為證明自己得到皇位乃是上天所賜，創(chuàng)造了許多仙神傳說?！泵鞒?2代天師張正常入朝京師，“求符者日以千百計，侍吏不暇給，閉關拒之不能止，乃錄巨符投朝天宮井中，人爭汲之，須叟水竭土見，猶弗已。太祖為立亭井上，號太乙泉?！泵髦腥~杭州瘟疫流行，第45代天師張懋丞亦“書巨符投井，飲者立愈?！?

早在上個世紀的1988年，意大利、加拿大、以色列和法國的13位科學家就發(fā)現(xiàn)，將一種可對人體炎癥..的組銨化學藥物稀釋到上萬倍后，仍有極好的..作用。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術者本身的嗔氣加上隱態(tài)能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質?？茖W家還發(fā)現(xiàn)：盡管這些被稀釋的藥物濃度只達每升僅有幾個組銨分子的水平，但它一樣可對白細胞發(fā)動強烈的攻擊。