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上述與今天生肖次第基本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊。

1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：

子，鼠矣。 丑，牛矣。 寅，虎矣。 卯，兔矣。 辰，蟲矣。 巳，雞矣。 午，馬矣。 未，羊矣。 申，猴矣。 酉，雞矣。 戌，犬矣。 亥，豕矣。

該記錄生肖與地支的對應關(guān)系與現(xiàn)代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同。

《詩經(jīng)·小雅》載“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對。但學者指出，秦簡的午對應鹿而非馬，午馬不過是巧合。

長期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻?！墩摵狻の飫荨份d：“寅，木也，其禽，虎也?！绷硪环N說法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動物每天的活動時間確定的。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂?。未，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也?！币陨弦?，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。這就是動物雕塑在環(huán)境應用中必須注意的個問題：動物本身給人的心理效應?！睍r間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰?！秶Z·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說。

《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數(shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也?！?

近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧?！薄笆煜蟆庇质枪糯鷮μ鞖獾慕y(tǒng)稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支?！边@一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。

關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。民間故事說軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報名，結(jié)果老鼠忘了，從此貓見老鼠就。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，后來優(yōu)勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。

如果要知道十二生肖的起源是非常難的，各種各樣的說法都有，部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。銅雕的制作工藝流程：1由客戶方確定或提供雕塑參考圖案→泥塑工藝師根據(jù)客戶要求塑制泥塑模型→泥塑完成由客戶確認→確認泥稿后翻制模具（硅膠模具）2。他認為在原始社會生產(chǎn)力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身的動物產(chǎn)生一種恐 懼感（如虎、蛇），對一些超過人類的動物功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺等），導致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀年、紀月的獸歷。