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藏傳佛教佛像很早的存在不是很多，在元代佛像與菩薩的造像中，主要是接受尼泊爾的佛像，它主特征：佛、菩薩的面相、四肢比較豐滿，額比較寬，肩也比較寬，腰較細(xì)；明王等佛像眼睛比較渾圓，身軀比較肥碩。衣紋上不太重視刻畫，佛像只在袒右肩的含口處的部分有一些紋飾，右邊施禪定印的手臂上有些紋飾，在表示袖口處及佛的腿部施些很淺的線。總的來說，這種比較突出形體，而不注重立體刻畫衣紋的徒刑樣式，是融入了印度薩爾那待的佛像造型樣式。這種造型的蓮花座一般為寬肩、上下施二層聯(lián)珠、蓮瓣大多為寬肥、表面的起伏比較平緩。

總體來講，藏中的佛像比較敦厚，在造像的技術(shù)上比較熟練，現(xiàn)存的佛像大多是藏中的風(fēng)格特征。但是，佛像的造型風(fēng)格特征，又各有千秋，很難一概而論的。有的時(shí)候，在一尊佛像上體現(xiàn)各種不同的風(fēng)格。藏中的佛像，在裝飾上有一部分它的明代風(fēng)格特征比較明顯，如衣紋比較喜歡用雙嵌形，大多用聯(lián)珠，空白的地方敲刻花紋；有的鑲嵌寶石，它除了寶冠、白毫、嵌珞、臂釧常 鑲寶石的地方以外，在身上一些可嵌可不嵌的地方也鑲上寶石，使它顯得華麗。但是，鑲嵌的過于多，使人感覺瑣碎，減煞了“佛氣”、“神氣”，增加了珠光寶氣的“俗氣”。

銅藏佛
藝術(shù)傳遞的是一種精神,它可以將歷史帶到你的身邊,讓每個(gè)人都能感受到它的精華,感受真正的藝術(shù)境界,讓每個(gè)人都受到它的熏陶。東漢時(shí)期,銅佛像傳到了中國,但是因?yàn)闁|漢末年不斷,所以對于的傳播并沒有什么好好的開展。一直到了后來的唐朝,人們安居樂業(yè),對文化和佛銅像也非常的感興趣,所以在唐朝,是十分的興盛的。我們所熟悉的西游記,里邊的唐僧也就是玄奘在唐朝的時(shí)候,受到唐太宗李世民的命令,歷經(jīng)千辛萬苦終于取得真經(jīng)。后來在人們的傳播之中,遍布全國。