歲時(shí)追薦、春秋祭祖乃飲水思源、慎終追遠(yuǎn)之事，向?yàn)樽?br>本覺(jué)上人書
本覺(jué)上人書
重報(bào)恩之釋子所崇，既表師承有序，又示崇敬師恩。本山各寺院庵堂繼承漢傳佛教傳統(tǒng)，立有祖堂，以便朔望禮拜，歲時(shí)祭祖。前后兩寺更對(duì)道行卓著、有功于寺院之住持專立公堂；對(duì)復(fù)興護(hù)持三寶有功之檀越立詞供像，以使后人于祭拜之時(shí)，發(fā)見(jiàn)賢思齊之心。

在葬儀中擔(dān)任導(dǎo)師之人，稱為佛事師。于禪林中之三佛事（奠茶、奠湯、秉炬）、五佛事（起龕、鎖龕、奠茶、奠湯、秉炬）、九佛事（入龕、移龕、鎖龕、掛真、對(duì)真小參、起龕、奠茶、奠湯、秉炬）等，分別由三人之佛事師、五人之佛事師、九人之佛事師負(fù)責(zé)。又在葬儀、中所得之金錢，稱為佛事錢。敕修百丈清規(guī)卷七板帳式之夾注（大四八·一一五○上）：‘仍量唱衣錢多寡，則排日、表嚫、諷經(jīng)、看經(jīng)、添奠茶湯、轉(zhuǎn)龕骨等佛事?！謱?dǎo)入佛法之方便，稱為佛事門或莊嚴(yán)門。[禪苑清規(guī)卷四殿主鐘頭、行持軌范卷三喪儀法、臨濟(jì)錄示眾]

放焰口是寺院中經(jīng)常舉行的一種佛事儀式，它的全稱是“瑜伽焰口施食儀”，本是佛教密宗的一種行儀，后來(lái)廣為佛教寺院所采用。瑜伽為梵文音譯，那密部的總名，據(jù)清初寶華山德基所解釋，其意是：“手結(jié)密印，口誦真言，意專觀想，身與口協(xié)，口與意符，意與身會(huì)，三業(yè)相應(yīng)，故曰瑜伽?！毖婵谑丘I鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意譯為“焰口”；又可理解為臉上冒火；故亦譯作“面燃”。

十八日三大寺例行莊重的祝誕普佛和觀音，詞條解釋不全面、完整。通常有上千僧眾和信徒參加。晚上數(shù)千人在圓通殿內(nèi)外坐香，齊誦大悲名號(hào)。