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藏傳佛教佛像的分類：一、祖師系；二、佛系(一般密宗的佛像在前；顯宗的佛像在后)；三、菩薩系；四、佛母系；五、羅漢系(藏傳佛教之中有十六羅漢)；六、護(hù)法神系；七、財寶天王系等。在藏傳佛教佛像之中，祖師的地位較為尊貴；男女雙身像是藏傳佛教中特有的內(nèi)容；女神像憤忿也是藏佛像中明顯的特征。

漢地佛像斷代的依據(jù)是時代特征，藏傳佛像斷代依據(jù)是區(qū)域風(fēng)格。藏漢長期一家又與中亞、印巴次大陸相接壤，所以西藏苯教文化、印度文化、中亞文化、漢地文化等都交織在一起，相互滲透和影響。古代的于闐和阿富汗、巴基斯坦、克什米爾、孟加拉(原東印度)、尼泊爾、印度等地，對藏地佛像藝術(shù)等有深刻影響。所以，國外的工匠們長期在西藏造佛像，同時把技術(shù)傳授給藏族工匠。同時，印度原產(chǎn)地的佛像大量不斷進(jìn)入西藏。在西藏保存的佛像中，大量地保存著處來的佛像藝術(shù)。西藏不同地區(qū)的佛像，都吸收了外來的各種藝術(shù)的風(fēng)格，佛像的造像藝術(shù)相互交織，佛像的風(fēng)格非常的復(fù)雜紛繁，面目多樣化。藏地的佛像與漢的佛像截然不同之處：漢地佛像主要區(qū)別是時代的特征；西藏藏地的佛像在于產(chǎn)地區(qū)域的風(fēng)格。

總體來講，藏中的佛像比較敦厚，在造像的技術(shù)上比較熟練，現(xiàn)存的佛像大多是藏中的風(fēng)格特征。但是，佛像的造型風(fēng)格特征，又各有千秋，很難一概而論的。有的時候，在一尊佛像上體現(xiàn)各種不同的風(fēng)格。藏中的佛像，在裝飾上有一部分它的明代風(fēng)格特征比較明顯，如衣紋比較喜歡用雙嵌形，大多用聯(lián)珠，空白的地方敲刻花紋；有的鑲嵌寶石，它除了寶冠、白毫、嵌珞、臂釧常 鑲寶石的地方以外，在身上一些可嵌可不嵌的地方也鑲上寶石，使它顯得華麗。但是，鑲嵌的過于多，使人感覺瑣碎，減煞了“佛氣”、“神氣”，增加了珠光寶氣的“俗氣”。