

唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
貼金2米銅財(cái)神-誠(chéng)泰雕塑-2米銅財(cái)神定做
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唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司
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李經(jīng)理
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經(jīng)營(yíng)模式
生產(chǎn)加工
所在地區(qū)
河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品
關(guān)于增福財(cái)神李詭祖的記載
民國(guó)九年即1920年出版的《三續(xù)淄川縣志》中的仕宦部分,關(guān)于增福財(cái)神李詭祖的記載:
“北魏李詭祖,孝文帝時(shí),任曲周令。當(dāng)南北紛爭(zhēng),民苦,獨(dú)能撫楫,敦行教化,與民休息,卒于官。民懷其德,立廟尸祝之,至今享祀不衰,明晉祀名宦祠。”
李詭任曲周縣令的時(shí)候,清正廉潔,一心一意為民造福,解決了很多疑難問(wèn)題,因此深受曲周人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。在任期間,疏通河道,修筑水渠,解決水患,治理鹽堿,垂范,生活儉樸,把自己的俸祿都拿出來(lái)周濟(jì)貧苦的人。沒(méi)有很長(zhǎng)的時(shí)間,曲梁一帶的老百姓過(guò)上了美滿富足的生活。李詭祖后來(lái)官居北魏朝治相府事(一種官職),在他臨終彌留之際,一再地囑咐他的兒子,“我曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)曲梁的官吏,和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些后代子孫以后祭祀供奉我,也不如曲梁的老百姓”,把他曾經(jīng)任職的曲周作為他的長(zhǎng)眠之地,意思是李詭祖得到曲周人民的愛(ài)戴而思念曲周,即使在他去世之后,也不忘記這里,也想和這里的人們?cè)谝黄?。去世之后,他的兒子遵照他的遺命,把他安葬在了曲周,百姓們主動(dòng)地為李詭祖起冢立祠,年年祭祀,歲歲不絕,表達(dá)了對(duì)他的思念。為了緬懷李詭祖的業(yè)績(jī),后人在修縣志的時(shí)候,把他列為曲周的名宦,成為歷代縣令的表率。后唐明宗天成元年(926年)贈(zèng)李詭祖為神君增福相公,元朝時(shí)又封他為福善平施公。
民間有諸多傳說(shuō):說(shuō)法一宋朝蔡京富有,中國(guó)民間傳說(shuō)他是富神降生
關(guān)于,民間有諸多傳說(shuō):
說(shuō)法一
宋朝蔡京富有,中國(guó)民間傳說(shuō)他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭拜。后蔡京被貶,民間另?yè)Q財(cái)神,當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙,玄字為"嵐"字的一個(gè)組成部分,便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。
說(shuō)法二
李詭祖,淄川五松山人。生日九月十七。民間稱(chēng)增福相公,文財(cái)神,又稱(chēng)財(cái)帛星君,增福財(cái)神,福善平施公。魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令,清廉愛(ài)民,去世后立祠祭祀。
說(shuō)法三
"財(cái)神"何許人也?根據(jù)《封神榜》所載,財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神",并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財(cái)使者"、"利市仙官"四個(gè)部下。
應(yīng)該怎么擺放供奉銅財(cái)神
銅財(cái)神是財(cái)神爺?shù)幕?,人們都希望有?cái)神爺來(lái)庇佑我們的仕途,財(cái)源廣進(jìn)是我們共同追求的目標(biāo),銅財(cái)神是開(kāi)店送禮的之選。因此很多人會(huì)去請(qǐng)一尊銅財(cái)神擺放在家里,甚至每天上香供奉,希望能得到財(cái)神爺?shù)牡敲耖g流傳的財(cái)神有很多種類(lèi),到底哪一種才適合自己擺放、供奉呢? 民間流傳的財(cái)神大致可分為文財(cái)神與武財(cái)神兩種。下面我們?cè)敿?xì)介紹下應(yīng)該怎么擺放供奉銅財(cái)神。
