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彌勒菩薩被認(rèn)為是唯識(shí)學(xué)的開山祖師,為佛滅后九百年頃之印度人

彌勒菩薩還被認(rèn)為是唯識(shí)學(xué)的開山祖師，為佛滅后九百年頃之印度人，為大乘瑜伽行學(xué)派的始祖?，F(xiàn)存漢譯藏經(jīng)中，造立者注名為彌勒菩薩者，有《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論頌》、《辯中邊論頌》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)論》等；于《藏文大藏經(jīng)》中，除上述諸論之外，尚有《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《法性性分別論》、《大乘究竟要議論》。相傳彌勒為無著菩薩之師，創(chuàng)倡瑜伽唯識(shí)之教理，后傳授無著。另據(jù)《婆藪盤豆法師傳》所載，無著嘗上兜率天，向彌勒菩薩咨問大乘空觀之理，而因其師亦名彌勒，后世遂將之視同為當(dāng)來之彌勒。

彌勒佛并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的里的佛

圖片應(yīng)為密宗彌勒，莊嚴(yán)慈祥 。 (請(qǐng)不要替換常見凈宗圖像－－詞條創(chuàng)建者按)

彌勒佛是深受中國(guó)人尊崇和喜愛的一位菩薩，錢文忠認(rèn)為，對(duì)彌勒佛的信仰，不僅在中國(guó)，不僅在東方，彌勒佛與西方世界也有密切的關(guān)系。這里講的西方，不是指印度，而是指伊朗，乃至羅馬。

公元前一千年左右，包括西亞，北非，小亞細(xì)亞，兩河流域，埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，流行著一種未來救世主的信仰。耶穌里的彌賽亞，就是救世主信仰中，有代表性的一種。彌賽亞，反映了被壓迫民族對(duì)自由和幸福的巨大渴望，而印度的彌勒信仰，和世界范圍的救世主信仰是密切相關(guān)，彼此影響的。印度的彌勒信仰就是世界救世主信仰的一個(gè)組成部分。

彌勒是未來佛，是未來的救世主，這里既有印度的根源，也有古代世界范圍普遍流行的彌賽亞信仰的根源。所以說，彌勒佛并不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的里的佛。

中國(guó)人早的信仰

“百子嬉彌勒”

“百子嬉彌勒”是由中國(guó)工藝美術(shù)大師朱炳仁精心創(chuàng)意、策劃制作而成的，整座佛像長(zhǎng)達(dá)8.5米，巨型鑄銅打造。底座為雕花設(shè)計(jì)，只見斜倚而臥和彌勒左手緊握佛珠，笑容可掬，雙耳垂肩。在彌勒碩在的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。孩童通過疊羅漢，拔河，撒尿，拿樹枝捅彌勒的肚臍等手段來達(dá)到戲弄佛陀的目的，彌勒終究也不為所支，依舊其樂無窮，體現(xiàn)彌

勒包容一切之海量。

所謂大肚能容天下難容之事，笑口常開，笑天下可笑之人。百子戲嬉，嬉盡世間百態(tài)。佛經(jīng)有云：“人之一切煩惱皆由心生”，觀此尊銅佛，一切煩心之事所以然拋至九霄云外，其意境之深遠(yuǎn)，耐人尋味。