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又在過去無量劫前,有佛名一切智成就如來,住世六萬劫

又在過去久遠(yuǎn)劫前，地藏菩薩曾是大長者子。當(dāng)時(shí)有佛名獅子奮迅具足萬行如來，長者子見佛相好莊嚴(yán)，心生恭敬，便請問佛因作了怎樣的行愿，而得這樣的莊嚴(yán)相。佛回答說，得這樣的莊嚴(yán)相，應(yīng)當(dāng)久遠(yuǎn)濟(jì)度一切苦惱眾生。于是長者子立下大愿，要在今日到未來劫，度脫一切苦惱眾生出離，然后自己才成就佛果。

又在過去無量劫前，有佛名一切智成就如來，住世六萬劫。這位佛出家前是一個(gè)小國國王，他和一個(gè)鄰國國王為友，同行十善利益眾生。為救度鄰國的造惡眾生，他們共同發(fā)愿。一王發(fā)愿早道，后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿如果不先度完罪苦眾生，讓他們得安樂成就菩提，自己。發(fā)愿先道的是一切智成就如來，發(fā)愿后的是地藏王菩薩。

十一重罪殺阿羅漢:佛不會(huì)被殺,以殺獨(dú)覺為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時(shí)，提婆達(dá)多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團(tuán)中，惡意破壞，令和諧的僧團(tuán)分裂，即構(gòu)成無間重罪。

近無間罪

殺中重：佛不會(huì)被殺，以殺獨(dú)覺為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對已證阿羅漢的比丘尼，如果強(qiáng)迫 ，必墮無間地獄。

妄中重：以不實(shí)語，挑撥僧團(tuán)是非，使僧團(tuán)分裂為重 。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說到這一法門

瞋害比丘

瞋害有學(xué)有德有修行的比丘：如，或帶有目的加以種種迫害，或拉攏利用破壞有德比丘。

瞋害破戒比丘：對於破戒比丘，輕視懷恨或逼害，認(rèn)為根本不像出家人，不值得尊重。屬于十惡輪之一。

侵奪清凈僧物回與破戒比丘：有些壞比丘能拉攏。幫助壞比丘爭奪寺廟財(cái)物等，護(hù)助破戒比丘，則為十惡輪重罪。

毀害法師：對講經(jīng)弘法的法師加以毀害或蓄謀驅(qū)逐迫害等。

侵奪僧物

毀寺逐僧

臨墮已墮的救度

地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業(yè)，不墮落地獄。對已經(jīng)作重惡業(yè)而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說到這一法門。認(rèn)為人在一生中免不了會(huì)犯下過錯(cuò)，所以都有墮落惡道的可能。而救濟(jì)方法在死前比較容易，死后則更為困難。地藏菩薩對苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發(fā)愿重在救度惡道眾生。依業(yè)力因果而論，作什么業(yè)便得什么果，是自作自受。另一方面人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認(rèn)為，不應(yīng)只圖自己的，不應(yīng)忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。