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地藏菩薩本生故事及其救度本愿

冢本善隆以為十王信仰傳自唐朝道明和尚，本經(jīng)出自藏川，與凈土宗有關(guān)，冢本認為它撰成于唐肅宗以后。

地藏菩薩和地獄的關(guān)系越來越緊密。所提及十齋日、冥府設(shè)施、冥用紙錢，對民間影響甚廣。

地藏菩薩本愿經(jīng)

地藏菩薩本生故事及其救度本愿，信奉地藏菩薩的功德利益。

掛名譯者有二?，F(xiàn)流通本譯者為實叉難陀大師。

本經(jīng)詳細討論地獄狀況，明清時期因地藏菩薩和民間信仰密切結(jié)合，確立了“幽冥教主”的地位。

【臨終時的救度】日本“子安地藏”施舍作福

【臨終時的救度】

日本“子安地藏”

施舍作福：認為，當(dāng)危險和痛苦時，則很可能墮落。救度的方法是把屬于他的東西，是他心愛的東西，用以布施。為心愛之物能施，其他則無不可施之物。以愛物布施，功德也。眾生為錢財而造罪的，若能以金錢或心愛之物布施，并對病重者說明可以獲大功德果報。一方面使其舍棄貪執(zhí)，另一方面增其福德，這樣便可以減少墮落惡道的可能，這是對臨終的根本救度法。

於三寶前修功德，誦經(jīng)及稱佛名號：憑仗三寶力的加被，使臨命終時得大利益?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說明，人在臨終時境界不好，罪業(yè)又重，墮落。如果本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設(shè)福修功德，燃燈造旛，誦經(jīng)或念佛菩薩名號，都能令死者離開危險的道路，走向平安的前途。 [26] 更簡要的方法是，在人臨命終時，若能聽聞地藏菩薩名號，一聲圣號直達耳根，知有地藏菩薩，此人即永不歷三惡道苦；若更能為其布施念經(jīng)，放生作福，則更不會墮落。

【命終后的拔濟】救濟方法

【命終后的拔濟】

救濟方法：對于作惡業(yè)的，可以在臨終時仗三寶威力來救拔。如果已經(jīng)死了，《地藏菩薩本愿經(jīng)》說明，應(yīng)該在七七日內(nèi)，為他修福、布施、念佛、回向，令他遠離三惡道苦，生於人間或天道。 [28] 七七日，指七個七日共四十九天，在七七日中作佛事，并不限于頭七或二七的日期，而是四十九天內(nèi)都可以作。在四十九日內(nèi)，請出家人誦經(jīng)禮懺，設(shè)齋供養(yǎng)，以此功德回向先亡。在亡者下一生的業(yè)報還未現(xiàn)前的過渡階段，使亡者從惡道中轉(zhuǎn)回來改變受生的目的地。

的“七七日”受報原理：人死后，有的即刻受果報，有的經(jīng)過一段時間才受。作無間重罪的，此一念死，后一念立刻下地獄，中間一念距離都沒有，即成無間獄。生天道亦是這樣，若作重善業(yè)，此一念死下一念即生天。若生人間、 、餓鬼等，大多經(jīng)過一段時間才受果報。從死后到再受生這一階段名“中陰身”，中陰身七天死一次，死后在第二念立即再受另一中陰身?？赡茉谔旎虻诙焓芎笊麍螅媒?jīng)過四十九日的七生七死，即決定受生。中陰身是過渡階段的過渡形態(tài)?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說明，七七日內(nèi)，亡者在念念間，都希望眷屬為之祈求三寶加庇且廣修福德，而能在墮落的邊緣得到改善機會。死者在中陰身無力做主，只有希望眷屬為他拔度超薦。若過了七七日無人濟拔， 只好隨業(yè)受三惡道苦。