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大乘大集十輪經(jīng)地藏菩薩

傳譯時間及譯者均不明

多為唐初的三階教所引用，地藏信仰多有傳播，但仍未廣泛普及。

大乘大集十輪經(jīng)

地藏菩薩以沙門形像出現(xiàn)，勸念誦、塑像等，同時宣揚義理。

玄奘新譯的文字句意更加流暢，加上玄奘受崇的地位，促進流傳與名氣。

重譯后地藏造像大量出現(xiàn)，地藏信仰廣為流布，其基本特質(zhì)確立。

占察善惡業(yè)報經(jīng)

上卷講以三種輪相占察宿業(yè)善惡，在輪相不相應(yīng)時對地藏菩薩等眾做懺悔的行法。下卷解說大乘實義，二種觀道，實境界。

該經(jīng)講了地藏占察法門。對末世眾生大有饒益。

明代的智旭致力提倡該經(jīng)，并為它屢作疏解。

佛說地藏菩薩經(jīng)

以四種因緣，地藏菩薩從南方來，在地獄主持正救眾生。

該敦煌文書內(nèi)容簡短，說明閻羅王和地藏菩薩別床同坐一室的四種因緣。

閻羅王不再是地獄審判長。

佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)

地獄僅一閻羅王推演出十王，勸祈祭（地藏菩薩化身）、自修行善，提及三長月十長齋功德。

學(xué)佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,因為不懂佛法而亂說,如蛇

謗正法：若外道謗正法，因為不懂佛法而亂說，如蛇吞青蛙，貓吃耗子，雖有罪但不犯重。

若修學(xué)佛法的出家弟子，在佛法中自毀正法，如獅子身中蟲，自食獅子肉，則為謗法重罪。

若學(xué)聲聞乘贊嘆聲聞乘，說大乘非佛說；學(xué)大乘而呵斥小乘，認為不應(yīng)該學(xué)，同屬謗法罪。

若只重持戒而廢定慧，或重定而廢戒慧，或重慧而廢戒定，有所偏廢，勸人不要學(xué)，都是謗法。

若只修學(xué)一種法門而輕慢其他，認為學(xué)了無作用而不應(yīng)該學(xué)，或勸人不要學(xué)，同屬謗法罪。 [8]

疑三寶：佛法僧三寶，是佛弟子的皈依處。皈依三寶，受持凈戒，不論出家在家，

若於三寶外還信其他外道，疑與佛同等或勝於佛；見外道典籍，贊為勝於三藏十二部。

皈依外道邪眾，對出家僧眾無信心。與佛法不相應(yīng)者，都是以疑三寶而表現(xiàn)出不信的行為。

【臨終時的救度】日本“子安地藏”施舍作福

【臨終時的救度】

日本“子安地藏”

施舍作福：認為，當(dāng)危險和痛苦時，則很可能墮落。救度的方法是把屬于他的東西，是他心愛的東西，用以布施。為心愛之物能施，其他則無不可施之物。以愛物布施，功德也。眾生為錢財而造罪的，若能以金錢或心愛之物布施，并對病重者說明可以獲大功德果報。一方面使其舍棄貪執(zhí)，另一方面增其福德，這樣便可以減少墮落惡道的可能，這是對臨終的根本救度法。

於三寶前修功德，誦經(jīng)及稱佛名號：憑仗三寶力的加被，使臨命終時得大利益?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說明，人在臨終時境界不好，罪業(yè)又重，墮落。如果本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設(shè)福修功德，燃燈造旛，誦經(jīng)或念佛菩薩名號，都能令死者離開危險的道路，走向平安的前途。 [26] 更簡要的方法是，在人臨命終時，若能聽聞地藏菩薩名號，一聲圣號直達耳根，知有地藏菩薩，此人即永不歷三惡道苦；若更能為其布施念經(jīng)，放生作福，則更不會墮落。