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地藏菩薩的功德究竟圓滿與佛相齊,他在娑婆世界釋迦佛法會中現(xiàn)出

示現(xiàn)聲聞：大乘經(jīng)中一切大菩薩，如觀世音菩薩在此世界度眾生，所示現(xiàn)的都是在家相，比如現(xiàn)白衣大士，或者現(xiàn)天人等相；文殊師利菩薩現(xiàn)童子相；普賢菩薩也是在家相；只有地藏菩薩現(xiàn)出家相?！兜夭厥喗?jīng)》說：“以神通力，現(xiàn)聲聞（出家眾）像” 。地藏菩薩的功德究竟圓滿與佛相齊，他在娑婆世界釋迦佛法會中現(xiàn)出家相，這是地藏菩薩的特色。大乘經(jīng)說，凈土中沒有小乘法也沒有出家眾。認(rèn)為穢惡世界的佛法有出家眾，具有積極和特殊的意義：穢惡世界充滿罪惡黑暗，眾生貪嗔和無明都很深重，為爭名奪利而活，不像凈土眾生的清凈，所以有出家眾存在的必要。《地藏十輪經(jīng)》認(rèn)為出家相是穢惡世界的清凈幢相。在不理想的社會建立清凈僧團(tuán)，能夠熏染眾生而身心清凈。所以佛法認(rèn)為，穢土的佛法在出家眾，而凈土則無所謂出家。釋迦佛和地藏菩薩在穢土現(xiàn)出家相，具有佛法上的特殊意義。

墮落無間地獄的二類重罪

業(yè)力因果律認(rèn)為：作惡得惡果，為善得善果，造極重惡業(yè)則墮地獄。但造墮獄惡業(yè)，來生不一定會墮地獄，因?yàn)樯茞旱拇讼碎L和通三世的時(shí)間跨度，會影響相應(yīng)階段的結(jié)果，但業(yè)因仍客觀存在。地獄下層是無間地獄（梵語阿鼻地獄）。造極重惡業(yè)的，死后無時(shí)間間隔而立刻墮落地獄，而且受苦的時(shí)間沒有間斷，所以名無間地獄。若造極重惡業(yè)，除非不犯，一旦觸犯，作任何功德懺悔都不得不墮，猶如身患而非死不可。

地藏菩薩示現(xiàn)出家相，以建立清凈僧團(tuán)為佛法中心。依此基本精神，地藏菩薩發(fā)愿，在惡世中以方便將眾生從墮落的邊緣救出來。這并非一定要顯神通，把要墮落地獄的眾生拉出來，而是開示正理，令其了解，令其不作墮落地獄的重罪，不作破壞三寶的重罪。以《地藏十輪經(jīng)》為主的法門開示，能使五濁惡世眾生不入地獄。

墮落無間地獄的極重惡業(yè)，《地藏十輪經(jīng)》中說到二類：十一重罪及十惡輪。兩類都是地獄種子。認(rèn)為，其他惡業(yè)在下生不一定會墮地獄，若犯十一重罪或十惡輪中任何一條，則一定要墮落無間地獄。

墮無間地獄的二類重罪

《地藏十輪經(jīng)》云:安忍不動(dòng)猶如大地,靜慮深密猶如秘藏,因此故

”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。（三）能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動(dòng)物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸?！兜夭厥喗?jīng)》云：安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。