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茅亭是各類(lèi)涼亭的鼻祖，源于現(xiàn)實(shí)生活，山間路旁歇息避雨的休息棚、水車(chē)棚等，即是茅亭的原形。此類(lèi)涼亭，多用原木稍事加工以為梁柱，或覆茅草，或蓋樹(shù)皮，—派天然。由于它保留著自然本色，頗具山野林泉之意，所以備受清高風(fēng)雅之士賞識(shí)。柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅涼亭記》中對(duì)茅亭有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“無(wú)薄櫨節(jié)之華，不修椽，不剪茨，不列墻，以白云為藩離，碧山為屏風(fēng)，昭其儉也?！蓖醪g也曾留有“茅亭宿花影，西山鸞鶴群”的詩(shī)句，以贊其清雅雋秀之形。于是乎，不僅山野之地多筑茅亭，就是豪華的宅第和皇宮禁苑內(nèi)，也都建有茅亭，追求“天然去雕飾”的古樸、清幽之趣。竹亭
認(rèn)識(shí)場(chǎng)地是設(shè)計(jì)的開(kāi)始。中國(guó)古人稱(chēng)之為“相地”。設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)要改造的兩個(gè)院落離道路較遠(yuǎn)，且院落與道路之間有二十多米的空地，場(chǎng)地中有大量的果樹(shù)；兩個(gè)院落中間有一條直通后山的甬道；后山植物茂密，有柿子樹(shù)和楸樹(shù)等高大喬木；臨近建筑的位置有一小塊農(nóng)民清理出啦的空地，用于堆放雜物。認(rèn)識(shí)場(chǎng)地是設(shè)計(jì)的開(kāi)始。中國(guó)古人稱(chēng)之為“相地”。設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)要改造的兩個(gè)院落離道路較遠(yuǎn)，且院落與道路之間有二十多米的空地，場(chǎng)地中有大量的果樹(shù)；兩個(gè)院落中間有一條直通后山的甬道；后山植物茂密，有柿子樹(shù)和楸樹(shù)等高大喬木；臨近建筑的位置有一小塊農(nóng)民清理出啦的空地，用于堆放雜物。

既為涼亭，自然是通透的。于這個(gè)藤蔓纏繞的涼亭而言，不止是周邊通透，其頂部也是隨著四季的變化枯榮有節(jié)、開(kāi)合有序的。

這些藤蔓，總在冬天落光了葉子著深灰的色澤，與時(shí)光相伴，與風(fēng)雨共舞，與天空交談。一到春天，看似的藤蔓，便在陽(yáng)光的環(huán)抱里，伸展出細(xì)小的藤條，經(jīng)春風(fēng)一吹，一天天葳蕤起來(lái)，直至細(xì)嫩的藤條上，開(kāi)出了紫色的花，將涼亭覆蓋得滿滿當(dāng)當(dāng)后，再垂掛下來(lái)，垂成紫色的垂簾。這時(shí)的涼亭，就像童話世界里的帳幔，妖嬈嫵媚，美輪美奐，情致浪漫。

這涼亭，讓人想起一群采紫藤花的少女們，想起她們純凈芳香的閨心，在特定季節(jié)擁有的特別念想，而后：“綰了長(zhǎng)辮，挎了藤藍(lán)，在四月，在鷓鴣聲聲的早晨，以野性的芬芳，遮蔽的心思?！边@藤一般的心思，一旦有了糾纏，就沒(méi)有再去掙脫的理由。

原以為，藤只是也只能繞樹(shù)而生的。但這涼亭間婀娜多姿的藤條，卻以熱烈的方式，互為依傍、互相纏繞著向上攀升而去。我想，這等纏綿的姿態(tài)，該是一份生生世世、生死與共的纏繞罷！