關(guān)公（約160－220），本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，實(shí)名關(guān)羽，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。東漢末年將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對(duì)象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武”。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這位英勇蓋世的人物，許多人為他鑄造了銅佛像，關(guān)公銅雕像來紀(jì)念這個(gè)人物。

河北天順雕塑工藝品主營(yíng):西方雕塑。西方人物雕塑，貝多芬雕塑 西方人物 紀(jì)念性雕塑產(chǎn)品的.  我公司長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各類大中小型園林人物雕塑等。

綜觀公元20世紀(jì)西方美術(shù)創(chuàng)作的基本傾向，出現(xiàn)了表現(xiàn)、抽象和象征三種趨勢(shì)。在這類藝術(shù)家中突出的是布朗庫西，他對(duì)于現(xiàn)代雕刻的影響?yīng)q如馬蒂斯和畢加索對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響一樣。

公元4世紀(jì)至14世紀(jì)，使歐洲中世紀(jì)藝術(shù)蒙上了濃厚的宗教色彩。在法國(guó)，多為建筑裝飾的哥特式雕刻，取得了相當(dāng)高的成就。隨宗教觀念由“神圣化”向“人性化”的轉(zhuǎn)變，建筑雕飾也由淺浮雕向高浮雕發(fā)展，并逐步從墻面上獨(dú)立出來，促成了新的雕塑風(fēng)格的形成。這種風(fēng)格突顯于法國(guó)沙特爾教學(xué)正門上的浮雕，其人像比例適應(yīng)建筑柱身形狀的要求，形體被極度拉長(zhǎng)，形成瘦長(zhǎng)清秀的風(fēng)格。裹住柱身的人像浮雕，頭部探出柱身，渾圓且真實(shí)，它們不再是淺浮雕，而是幾乎獨(dú)立于柱頭的高浮雕。這種力圖擺脫建筑框架制約的嘗試，使以后二、三百年的法國(guó)雕刻走向真實(shí)的空間和真實(shí)的生命。

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吹拉彈唱雕塑就審美觀而言，西方人強(qiáng)調(diào)直白、明晰、奔放，而中國(guó)則是委婉、內(nèi)斂、保守。因此在人物雕塑的設(shè)計(jì)上有著很大的區(qū)別。西方強(qiáng)調(diào)的是一種視覺的沖擊，而中國(guó)的則是比較間接的去表達(dá)出來，需要觀眾去聯(lián)想，去感受。在表現(xiàn)形式上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美，例如秦始皇兵馬傭，強(qiáng)調(diào)的是一種強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)和莊重。西方吹拉彈唱雕塑則強(qiáng)調(diào)個(gè)人展示出的美。