城市雕塑
      豐鑄雕塑認(rèn)為：象是群居性動(dòng)物，以家族為單位，由雌象做首領(lǐng)，每天活動(dòng)的時(shí)間，行動(dòng)路線，覓食地點(diǎn)，棲息場(chǎng)所等均聽雌象指揮。而成年雄象只承它們會(huì)幫助陷入泥坑的大象寶寶、用鼻子把受傷或垂死的其他大象拉到安全地帶，甚至可以用鼻子給對(duì)方溫柔觸摸，以此安慰其他身處痛苦的個(gè)體衛(wèi)家庭安全的責(zé)任。有時(shí)幾個(gè)象群聚集起來，結(jié)成有上百只大象的大群。
麒麟雕塑
      云:"麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害"。"游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。"由于麒麟為四靈之一，一些史書故事如《麟經(jīng)》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺(tái)故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號(hào)或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號(hào)，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號(hào)為麟德，武后則天書省為麟臺(tái)。
人物雕塑
西方那樣自覺將其作為城市的組成部像大多是墓前雕刻品，有的是死者本人，有的為死者而立，一般稱之為阿波羅像，這是因?yàn)楣畔ＥD神人同形同性所致。青年男子立像為，多取站立姿勢(shì)。這尊被稱為阿波羅的青年立像仍存有埃及造型程式，但他低頭和手勢(shì)姿式已趨生活化，他向下視，兩臂分。在以后的漫長(zhǎng)歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴