諸天，永不毀淪?！卞称湫叛?，緣于古代宗教，古時即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴(yán)妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮
古人將山岳神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極為復(fù)雜，各種鬼怪精靈皆依附于山。最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區(qū)的主要山峰皆有人格化了的山神居住?！抖Y記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神?！庇菟磿r即有“望于山川，遍于群神”的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。歷代天子封禪祭天地，也要對山神進(jìn)行大祭。祭山時大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“懸”的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹梢。在中國，有關(guān)山神的傳說淵源流長。成書于二千多年前的《山海經(jīng)》，就已記載了有關(guān)山神的種種傳說?！短綇V記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經(jīng)》里還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。
在神仙的家族中，有位專管人間婚姻的月下老人，傳說，誰與誰能成夫妻，都是月下老人事先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護(hù)的。舊時杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進(jìn)去燒香、抽簽、許愿的，絡(luò)繹不絕。祠中的神簽，七七四七九支，支是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦牵骸霸柑煜掠星槿硕汲删鞂佟！睒O為巧妙地點出了人們對月下老人祈求的主題。且說這位月下老人次被人發(fā)現(xiàn)，是在唐代。 唐太宗貞觀初年，有位名叫韋固的人，少年便