中國(guó)古人最早體悟到人性，舍棄弱肉強(qiáng)食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現(xiàn)了這種人性。這就是：為了團(tuán)結(jié)、親近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消滅了這個(gè)氏族、部落之后，并沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團(tuán)結(jié)的象征，表現(xiàn)了中華民族遠(yuǎn)古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個(gè)源頭。
多樣性。中國(guó)龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣，中國(guó)各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復(fù)雜。普遍性。中國(guó)大多數(shù)民族都崇拜龍，有龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，帶有“龍”字的地名、物名、人名遍布全國(guó)各地。整合性。自秦漢之后，龍神崇拜與帝王崇拜結(jié)合在一起，龍獲得了更為顯赫的地位，這使各地區(qū)、各民族本來不同的龍文化得到整合。中國(guó)龍文化經(jīng)過整合，具有更強(qiáng)的生命力和傳播力。[12] 道教是中國(guó)的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的。先秦時(shí)代的乘龍周游四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。龍?jiān)诘澜讨斜徽J(rèn)為是“三轎”之一。這里所指的“三轎”，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎，作上天入地的乘騎工具。道教里有許真君御龍及建立鎖龍井的神話故事，中國(guó)各地的鎖龍井故事的作者就是巫師即中國(guó)道士所為。

龍的擺放

龍的擺放也很關(guān)鍵的，如果方位不對(duì)，不但達(dá)不到去煞旺權(quán)的效果，還會(huì)起到適得其反的效果。龍座首放到青龍位。說起青龍位得細(xì)講下，因?yàn)榍帻埼挥袃煞N分發(fā)，有左為青龍，而有以東為青龍的?？赡苡械呐笥褧?huì)說，到底左為青龍位呢。無論是以左為青龍位，還是東方為青龍位，都得根據(jù)龍的擺放而定，關(guān)鍵看準(zhǔn)備把吉龍放在什么地方。如果是準(zhǔn)備把吉龍擺放到屋里的某個(gè)方位的話，就得以東方為青龍位了。如果是準(zhǔn)備把吉龍擺放到書桌和辦公桌上就得以做為青龍位。因?yàn)樵诜酱缰g的桌面上不大可能安東南西北四個(gè)方位擺放的，即使在桌面上把東方確定好了，很可能擺上吉龍看上去也不順眼。還有就擺放到龍的本位，即辰位，為東方偏南方的位子。