墓碑文字的意義

在墓碑上面都會(huì)可有石碑文字，這些文字在雕刻的時(shí)候有什么樣的講究呢？磊順石材為我們介紹。

一般來說咱們不會(huì)把石碑寫上亡字，這個(gè)字在我國(guó)是非常欠好的一種意思，表明逝去，所以古人特別避忌這一種直接的寫法，現(xiàn)如今人們多用亡夫，亡妻來表明，這其實(shí)是一種非常欠好的表達(dá)形式，比方一般立這樣的碑的一方還活著，這樣表明沒什么問題，可是假如兩者都死了呢，亡夫，亡妻怎樣表現(xiàn)，而且怎樣表現(xiàn)兩人的關(guān)系，所以古人有著非常多的考究，喜愛用先和顯來表明死去的人的尊稱。先，表明的是先去，一般用于死者沒有子女，或許爸爸媽媽或許老一輩都還在，或許爸爸媽媽老一輩都不在了，可是自己卻沒有孫子輩的后人，這些咱們的都能夠用先來替代，比方先考，先妣，先祖，先祖妣等等，這些都是比較正常的石碑用語(yǔ)。顯，表明的是顯赫，首要表現(xiàn)的是位置的顯赫，一般指家中蕞大的老一輩，沒有人比他的輩分要高，而且，逝世的時(shí)分有了孫子，說明這個(gè)人兒孫滿堂，有著自己共同的長(zhǎng)者身份，也是宗族中蕞高輩分的人，這樣的人，咱們用顯，顯考，顯妣，顯祖，顯祖妣，這些都是蕞常用的寫法。

墓碑的由來

人死了之后會(huì)有人為他樹立墓碑，但肯定會(huì)有很多人不知道墓碑是如何來的，磊順石材帶大家來看一下墓碑的由來。 

迄今為止，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的石碑中，最早要追溯到東漢時(shí)期。那時(shí)候的石碑現(xiàn)已固定成型，一般的外觀是由長(zhǎng)方形的主碑，碑頂?shù)褡烈恍┏Ｒ姷膸自S形狀，如：弧形、三角形或許長(zhǎng)方形，下部則另接底座一個(gè)。中式石碑在各個(gè)省份都沒有嚴(yán)厲的規(guī)范，但由歷代所刻制的碑中咱們得出，大部分的碑型尺度為一米高，六十公分寬，厚度則在十公分以內(nèi)。碑銘主要是表?yè)P(yáng)墓葬主人生前的光芒事跡。中式石碑的雕琢內(nèi)容豐厚多樣、各類花鳥魚蟲都能夠作為其間的元素，主要選用的浮雕和線雕兩種雕琢技法。浮雕能夠增強(qiáng)圖畫的立體感，而線雕則結(jié)合繪畫的藝術(shù)同時(shí)經(jīng)過散點(diǎn)這種傳統(tǒng)筆法，將石碑的藝術(shù)欣賞性提高一個(gè)層。中華文明史五千年，但在這歷史長(zhǎng)河中，石碑多是傳遞一種對(duì)故人的悵惘和哀悼之情，關(guān)于此類的詩(shī)詞也有許多。悼念愛人的蘇東坡所作的《江城子》，思念亡夫的李清照所作《武陵春》，杜牧寫的《清明》等等。石碑，是文明的一種外在體現(xiàn)。咱們能夠依據(jù)石碑的外觀造型、所用原料、碑銘等一些信息中看出墓葬主人的審美觀、世界觀以及其信奉崇奉。

墓碑的文化

我國(guó)的文化博大精深，當(dāng)然了墓碑中蘊(yùn)藏的文化也是很值得研究的，磊順石材帶大家來看看墓碑中蘊(yùn)含著的文化。由于社會(huì)的發(fā)展，中西方文化的相互交融，當(dāng)代社會(huì)逐漸擯除了傳統(tǒng)觀念中以形式和地域?yàn)榘苍嵯拗频募易迥沟囟锹性诔擎?zhèn)的公墓中。

現(xiàn)代公墓為墓園或陵園的統(tǒng)稱，其以園林的設(shè)計(jì)形式，具有一定的規(guī)模和較為完善的配套設(shè)施，區(qū)別與一姓一家的家族墓地。這種形式的墓葬方式的形成原因我國(guó)的亂葬崗，是受到西方文化顯著影響而形成的一種墓葬形式。由于文化背景的限制以及我國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，我國(guó)的較大型的公墓出現(xiàn)較晚?，F(xiàn)代陵園墓碑大多為批量生產(chǎn)，由機(jī)器加工生產(chǎn)而成，雖省時(shí)省力，但形制簡(jiǎn)單，甚至粗制濫造，同一公墓內(nèi)的墓碑大多形制單一。富士秉承發(fā)揚(yáng)文化，傳承中華傳統(tǒng)工藝，堅(jiān)持每一座墓碑均為手工雕刻，其工藝是一般機(jī)器雕刻無(wú)法比擬的出神入化，更彰顯“人本主義”凸顯墓主的個(gè)性特點(diǎn)。最普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓一般占地一平方米，每墓植一棵松樹或柏樹。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺(tái)、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，較易為老百姓接受。富士也不斷的在用心創(chuàng)品質(zhì)，不管是何種形制的石制產(chǎn)品均以廣大消費(fèi)者的喜好，滿足廣大消費(fèi)者的需求。