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很多配偶生前恩愛有佳，即便是死妄，也不能將彼此分開，也就有了當(dāng)今比較流行的合葬墓。那父母一方去世能立墓碑嗎？答案是肯定的，立碑是可以，但是也需要合乎禮節(jié)。

父母作為一個和諧家庭的構(gòu)建者，他們的愛情，他們的相濡以沫，他們的感情和睦，直接影響了整個家庭的財運和氣運，所謂家和萬事興，父母感情好，影響著后代的性格，也影響著他們的人生。

清明上墳掃墓的時候，看到合葬碑碑文要么刻著一個人的信息，要么是兩個人，由此可見，父母一方去世還是可以立墓碑的。需要注意的是，父母合葬墓碑的碑文內(nèi)容比較豐富，正文部分一定要分左右，中國人講究男左女右，所以男性正文在左側(cè)，女子正文在墓碑的右側(cè)，而生卒時間，蕞好全部寫在墓碑的左邊，依次排列分別是：父生辰，父親卒日，母生辰，母親卒日。

墳?zāi)沽?strong>墓碑的多種講究

立碑時間

給故去親人立碑，要選在1周年、3周年、5周年時間段，一年里面有清明前后，農(nóng)歷10初1前后，還有年底臘月前后為好，具體的時間要選個黃道吉日，易緣提醒千萬不要和已故立碑的人犯沖，防止給親人帶來不利埋下后患。

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墓碑和墓穴的距離

墓碑和墓穴的距離不能特遠，也不能特近，一般是距離穴位的9寸到6尺之間為宜，易緣提示墓碑和墓穴盡量不要零距離接觸，特近，容易影響墓穴的風(fēng)水效果，特遠墓碑和穴位不能互相接氣。具體遠近要根據(jù)墓碑和穴位的建造情況來定。

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墓碑的碑文

碑文主要有以下三部分組成。

1.抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。

3.落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫，有政績和功績的人們還要刻上墓志銘。墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。很多人為了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個故去，把生者也雕刻在墓碑上，這個不很恰當(dāng)，活著的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。你可以留下位置，等以后補上，也可以等以后一起立碑也可以。

碑面的質(zhì)地顏色。

材料石碑蕞好，久耐風(fēng)化。碑面的顏色應(yīng)是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上屬冷色調(diào)，為陰，也適宜于陰宅使用，不可用艷麗的色彩。其中根據(jù)碑面的向方（前方）的八卦宮位，向南方宜灰不宜黑，向東方和東南方宜黑不宜灰。

第四、石碑的大小形狀。

不宜過高過矮，一般低不過腹高不過頸，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對墳形成逼壓之勢，反而影響后人的前程，子孫也不旺。墓碑形狀，要長方形，要有規(guī)有矩，不要太窄太寬。墓碑如果又矮又寬，后人出矮胖之人。

中國文化歷來強調(diào)由“器”入 “道”，以“道”涵“器”。墓碑在 發(fā)揮實用功能的同時，人們還將逝者的不朽與永恒寄托給墓碑，傳遞著更深厚的文化與精神方面的信息。追隨墓碑的歷史遺跡，不僅鐫刻著封建的尊卑等級，而且沉 淀著大量的吉祥文化元素。自古以來，人們思想里就有種集體無意識——對逝者的態(tài)度需小心謹(jǐn)慎，力求趨吉避兇。于是將人世間的吉祥祝福通過文字語言、裝飾等 賦予墓碑。把一些含有吉祥寓意的內(nèi)容合理地裝飾在墓碑的碑額，碑側(cè)和碑座上，墓碑紋飾充滿著吉祥、樂觀的生命氣息，極大的降低了死的傷痛程度。“喪葬” 已不是墓碑設(shè)計的文化主題，而是超越這種沉痛的傷感，從形制、雕刻、紋飾、文字，每一處都是對吉祥與祝福的追求和詮釋。

譬如早期的東漢墓碑形制來源，有些學(xué)者認(rèn)為其形制是模仿玉圭而成的，圓首類和圭首類造型與禮器玉圭十分接近。圓首類，似琬圭，圓首；圭首類，若琰圭，尖 首?！犊脊び泩D》：“琬圭穹窿而起，宛然上見，琰圭左右剡坳而下，如規(guī)之制。”琬，象征德?！吨芏Y·考工記》：“琬圭九寸而繅，以象德?！编嵭ⅲ骸扮?， 猶圜也。王使之瑞節(jié)也。諸侯有德，王命賜之，使者執(zhí)琬圭以致命焉”。琰，代表信。

再看墓碑的經(jīng)典形制——“螭首龜趺”，一直是墓碑雕刻的主流，蕞具有代表性。從表面上它看是等級制度的產(chǎn)物，然而稍作推敲，螭首龜趺的制作與存在遠遠早于法令規(guī)定，它同樣有著濃厚的吉祥文化內(nèi)涵。