在數(shù)千年的文化中，不論是歌頌、贊美鶴所代表的高尚德行的詩詞歌曲，還是秒描摹、升華鶴所獨具的翩然身姿的化作精品可謂數(shù)不勝數(shù)。然而，綜上所述我們不難發(fā)現(xiàn)一個事實，在古老悠久的中國文化中，鶴有著一定的崇高地位。通過對鶴在藝術(shù)、文學中的形象及表現(xiàn)進行剖析后，進而結(jié)合太和殿在紫禁城中的地位及作用，對太和殿銅鶴進行分析便有了理論依據(jù)。銅鶴不僅外形優(yōu)美，適合用作裝飾領(lǐng)域的擺放，同時，銅鶴還能帶來非常祥瑞的氣息，并且，銅鶴，還具有一定的鑒賞價值，和收藏價值，并且，銅鶴凝結(jié)了當代的工藝文化內(nèi)涵，隨著年代的增長，銅鶴還具有一定的考古價值。北京作為我國歷上遼、金、元、明、清五代王朝的古都，它是一座歷史悠久的文化古城，也是世界聞名的歷史文化名城，從公元938年作為遼代的都城起，歷以遼、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都歷史。在作為都城的漫長歷上，各個朝代的帝王及其謀臣們?yōu)榱司S護帝王統(tǒng)治，使帝王江山永固、國運長久，對古都北京進行了精心規(guī)劃和設(shè)計，建設(shè)了一系列具有象征意義的城市建筑，力圖通過完善的都城建設(shè)，達到“自天佑之，吉無不利”的目的。特別在明清兩代，古都北京的城市建設(shè)更加完善，更加威嚴。也正是出自明清兩代數(shù)以萬計能工巧匠之手，讓全世界人民為之驚嘆的都城—故宮，映入世人眼簾

銅鶴

丹頂鶴的危險期是在交配季節(jié)。突破了謹慎，叫聲了獨立的空氣，雌雄不斷翩翩起舞，引頸高鳴。大約在東漢和魏晉南北朝時期，道教抓住鶴的長壽和高飛這兩個特性，并加以引申，把鶴說成是仙人的坐騎，而鶴本身也被說成是仙人的化身，《丘浮公相鶴經(jīng)》中說鶴“蓋羽族之宗長，仙人之琪驥也”。丹頂鶴的脖子很長，它的氣管更長，而且還盤曲于胸骨間，就像一個括音效果優(yōu)異的喇叭，可以把渴望放大為70分貝以上的喝叫，類似于一臺運轉(zhuǎn)良好的小型柴油機，可遠及數(shù)里之外，使茫然的獵人發(fā)現(xiàn)目標。于是，就有《詩經(jīng)》上說的“鶴鳴九泉，聲聞于天”之雅，也有了“煮鶴”下酒之俗。

這種發(fā)聲交流學是奇怪的，因為它們可以相隔數(shù)里就可以互通心曲，古人認為，即使它們交配也無須采取庸常的低姿態(tài)方式，而是與孔雀一樣，聲音或者身影重合就能生孕。但當鶴被文化人賦予了傳道的使命后，它們的這一聲音優(yōu)勢并不，只好作為雞這就使我們看到，仙鶴不但是愛情救急的報信者，還是維護體制尊嚴的說客，纖弱的丹頂鶴承擔前一個使命已經(jīng)是難以為繼，對后一個責任，就必須具備顛倒陰陽的魔力才能勝任了。因此，丹頂鶴在輕松的故事里遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。此壺為青銅制品是盛酒或盛水的容器，從蓮鶴方壺的造型來看，大方典雅優(yōu)美新穎，壺為扁方體，壺身高大，結(jié)構(gòu)嚴密。在無法完成任務(wù)時，文化人為它們準備好了后事。毛信的使者赴湯蹈火。