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清明墳墓立碑的禁忌
清明前后都是立墓碑修墳的好時機,但是又有很多講究,不可隨意立之。在風水中,墳地的一草一木或者一些很細小的東西都關系著吉兇禍福,今天小編來講講清明墳墓立碑的三禁忌。
1、墳墓立碑禁忌之不對應八字,即立碑修墳的時候要選好時間,即使是在清明節(jié),也不易過早或過晚。
2、墓地立碑禁忌之墓碑的大小,即墓碑的大小選擇不易過大或者過小,不能為了彰顯家族氣派,就選擇特別大的墓碑,應與墳墓有個合適比例。
3、墓地立碑禁忌之墓碑的選擇,即墓碑的款式和石材要適宜,像深沉的黑色石材或者淡淡的黑灰色都是比較好的。
碑文,是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,但不是為立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,有銘,又有序。立題時,看包括哪些形式而定,或直題為某某碑,或題為某某碑銘,或題為碑并序、銘并序之類,沒有固定的格式,有的就不題碑銘等字,直書文章題目了。
墓碑,是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的,贊其人,不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章,往往溢美過譽。中國文學史有兩個寫墓碑的大師,一個是漢朝的蔡邕,一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說:"吾為天下碑文多矣,皆有慚容...
顧名思義,凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。
我國制碑的俗習歷史悠久,早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn),當時的碑,如宮館中的測影碑,宗廟中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后來有人刻上相應的文字,就逐漸形成各種碑文。
碑文,有廣義與狹義之分,狹義的碑文,僅指為制作碑刻而寫的文字,廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑,但古代宮館中的碑沒有刻文章,只是用以取日影計時間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字,是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子,鑿有窟窿,以便穿過。
自隋唐對墓碑形制進行法令性規(guī)定以來,民間立碑受到嚴格的限制,即使有立碑的現(xiàn)象,也不是墓碑發(fā)展的主流,屬于弱勢,未引起世人的關注。民間墓碑在這種弱勢中低調發(fā)展,蕞終形成獨特的墓碑樣式。在遠離政治中心的湖北鄂西、四川、貴州、廣西、云南等地區(qū),至明清逐漸形成了立碑的葬俗。由于采石方便,人辭世后,生者都為其營造土封石圍的圃丘形墳墓,甚至有的人還健在便開始營建“壽藏”,故“生棲墳” (石室墓) 分外多。大凡墳墓所建的墓碑已非傳統(tǒng)意義上的墓碑形制,而是摻入了牌坊、樓閣、庭院等建筑形式,結構復雜。其雕刻內(nèi)容也是應有盡有,除了各種歷史人物、飛禽走獸、吉花瑞草、福壽諸字等圖案外,還有吹蘆笙、踩歌堂等民族文化活動場面,集各種吉祥題材于一體。
民間墓碑重形制、結構與雕刻題材,完全代替了傳統(tǒng)墓碑碑文在視覺上的主導地位,相同的是,以墓碑碑文所在的碑身為中心,向四處展開。這些民間墓碑精雕細刻,毫不馬虎,技法純熟,或線刻或浮雕或透雕,深刻地反映了這方人們傳統(tǒng)的道德觀念和濃郁的民族文化特色。
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