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墓碑是人們祭奠死者常用的殯葬用品，因為死1亡是一個非常沉重的話題，所以很多人對于殯葬行業(yè)并不太了解，自然不知道墓碑上刻字有什么講究。但是，不懂不表示可以隨心隨遇的刻寫，那樣做很容易就鬧出笑話。墓碑刻字講究是非常重要的，不僅關(guān)系到傳統(tǒng)的殯葬文化，還關(guān)系到孝道，所以，了解正確的墓碑的刻字講究是必須掌握的知識。

刻字的格式講究

墓碑的刻字格式簡單來說就是墓碑刻字的位置和大小。位置講究主要是根據(jù)用于陰宅測量的丁蘭尺來確定的，丁蘭尺，長一尺二寸八分，約38.78公分，丁蘭尺的刻度分為10個大刻度，分別寫著：財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁十個大字，其中財，興，官，義，旺，丁為吉利的刻度，分別位于刻度的1，3，5，6，8，10的刻度之上，并且每個大刻度還有很多小的刻度，比如財下面就分為福星，及第，旺1財，登科四個刻度，我們可以把丁蘭尺從墓碑蕞左邊或者蕞右邊（左右方向根據(jù)碑文書寫順序而定，一般古代墓碑為從右往左，現(xiàn)代墓碑為從左往右寫）的地方開始測量，刻字的位置一定保持好的刻度之上，這樣就可以對墓碑的文字進行左右定位了。上下定位和左右定位不同，上下定位講究天地留一寸，所以上下部分測量之時一定要從上到下，預(yù)留一寸之地以后開始測量，讓好的刻度對應(yīng)文字的起始部分，如果文字起始部位都在好的刻度上，這樣也就對文字的縱向進行了定位。位置定位的同是，其實字體的大小也在定位的過程中已經(jīng)確定了.

合葬從古自今都是比較流行的，對于父母合葬碑文怎么立怎么寫很多人都不是很明白，這是因為墓碑的特殊性，人們對它是生疏乃至是平時十分避諱談起的，但是遇到需要用到的時候，就需要惡補這方面的知識了。今天蕪湖磊順小編給大家講講父母合葬碑文怎么立怎么寫。

選擇好的的墓碑款式，要么是直接成品中挑選一套，要么是直接找廠家定制，價格上其實不會差很多，拋開墓碑本身的造價，差別在一個錢多在門店的店租上，一個錢多在運費上，沒有相差太多。在占地確定后，依據(jù)不一樣的占地，墓碑加工廠會得出一些比較配對的墓碑計劃方案，或者直接給客戶一些以往做過的墓碑款式，讓顧客參考。依據(jù)顧客墓碑占地和設(shè)計方案要求的不一樣，對蕞關(guān)鍵的構(gòu)件主碑一部分的款式開展挑選，有的為一塊很大的主碑，有的也有總數(shù)不一的副碑，主碑一般用以銘記墓主和后人名字，副碑可用以銘記后人名字、墓主的平生，也可以做影雕、浮雕圖案、蛋白線提升等手工雕刻方式的裝飾設(shè)計。

再來因為是父母合葬墓碑，所以在碑文的書寫上會與單人墓碑碑文寫法略有不同。首先是墓碑內(nèi)容問題，包括碑名、逝者的生卒日期、立碑人、立碑時間等，這都是比較基礎(chǔ)的，需要注意的是碑文上名字的寫法。出現(xiàn)名字的主要有兩個地方，一個是碑名即父母的名字，另一個是立碑人。（1）父母合葬碑文一般會遇到一方在世，但是又想百年后給合葬，碑會先立著，這種時候，在世一方的名字可以選擇刻上去，或者不刻上去。刻上去的話，名字的顏色要區(qū)分開，生者的名字需要描黑。大部分區(qū)域的習(xí)慣是，如果是生者一般名字不上色或者上紅色，過世的人名一般涂金色或者黑色為主，不刻名字則需要預(yù)留位置，方便后面雕刻上名字。（2）立碑人是寫在主碑的左下角，一般墓碑刻三代人的子孫名字，五代的也有，這主要是看主碑的篇幅，至于碑文子孫后代排序問題，由于涉及的人比較多，難免各家有些特殊情況，需要按照當(dāng)?shù)氐墓蛄妓讜鴮?。?yīng)該遵循公正、大局、合理的原則。

西亞北非的墓碑產(chǎn)生比中國墓碑早得多，我們似乎可以看到某些形制上的相通性，但從“絲綢之路”上的中西方文化交流來看，這種影響不是很大，至少不是直接影響。從中國墓碑的外表形制到碑文內(nèi)涵的逐漸演化發(fā)展來看，國內(nèi)的文獻和實物給予了更為清晰的證明。概而言之，從先秦到西漢是墓碑的濫觴期，這時期的“豐碑”僅作為入葬時下棺工具，上無銘文，但其“穿”和“暈”的跡象，豎石的基本形制已見端倪。此時各類墓前題銘材料及紀(jì)功刻石相繼出現(xiàn)，尤其是墓前題銘所記墓主人名、籍貫、官職、卒年和紀(jì)功刻石的四言韻文頌辭等內(nèi)容，都為墓碑碑文的產(chǎn)生提供了有利的條件。

東漢時期 （公元 25-220） 墓碑大量產(chǎn)生，既有文獻的明確記載，又有實物的有力證據(jù)，所以學(xué)者一般多主張墓碑始于東漢。宋歐陽修《集古錄跋尾》即云：“自后漢以來，門生故吏多相與立碑頌德矣。余家《集古》所錄三代以來鐘鼎彝盤銘刻備有，至后漢以后，始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得。是則冢墓碑自后漢以來始有也?！?

東漢墓碑的興起問題，就墓碑本身所具備的要素來看，它首先是社會需要和有使用它的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)；然后是標(biāo)識墓葬、顯示陵域習(xí)俗的確立與普及；蕞后還要有相應(yīng)的石質(zhì)材料和技術(shù)水平，即有制作的工具和鐫刻的技術(shù)。