蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工
農(nóng)村普通墓碑多少錢(qián)一塊呢？

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，擁有上下五千年的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了特有的墓葬文化，其實(shí)無(wú)論是農(nóng)民還是以前的達(dá)官貴人，對(duì)墓葬都是尤為重視的。人們講究逝者為大，認(rèn)為一座好的墓碑關(guān)乎著很多重要的事情，農(nóng)村人們對(duì)于立墓碑是比較講究的，那么農(nóng)村普通墓碑多少錢(qián)一塊呢？

農(nóng)村墓碑的價(jià)錢(qián)沒(méi)有一個(gè)固定值的，這是因?yàn)槊總€(gè)人的對(duì)墓碑的要求是不一樣的，墓碑的價(jià)錢(qián)由石材、工藝、款式有很大關(guān)系，價(jià)錢(qián)有的之需要小四位數(shù)，但也有五位數(shù)的墓碑，這都是根據(jù)需求選擇的。

農(nóng)村普通墓碑多少錢(qián)一塊與墓碑的石材有很大關(guān)系。墓碑因要長(zhǎng)久處于室外，石材選擇大部分為堅(jiān)固耐久、不易風(fēng)化的花崗巖石材，偶爾會(huì)采用一些質(zhì)量好的大理石，如漢白玉等，石材種類(lèi)繁多，單單顏色就可以分成許多種。但農(nóng)村傳統(tǒng)文化濃郁，雖然受到現(xiàn)代殯葬文化的影響，但其所立的傳統(tǒng)墓碑喜好仍然以黑色或者灰色為主，主要為山西黑、芝麻黑、芝麻灰等石材，如今因山西黑、654石材稀缺，印度黑等也成為主要采用的黑色石材，而如紅棕、黑棕、青石則為輔助材料。

農(nóng)村普通墓碑多少錢(qián)一塊與墓碑的工藝有很大關(guān)系。墓碑是一種從古至今仍活著的藝術(shù)，每套墓碑都可能用到專(zhuān)業(yè)的石雕技藝：圓雕、浮雕、線雕以及人像制作上的影雕技藝，這些從古傳承至今的民間傳統(tǒng)工藝。在現(xiàn)代農(nóng)村墓碑雕刻中，無(wú)論是梅花、蓮花、松竹等花卉意象，龍鳳、麋鹿、仙鶴等動(dòng)物意象，還是山水、巖石、日月等環(huán)境意象，都可以通過(guò)雕刻技法刻畫(huà)出來(lái)。使墓碑裝飾圖案栩栩如生，從而增添墓碑的外觀審美效果和文化藝術(shù)內(nèi)涵。

總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村普通一塊墓碑的價(jià)錢(qián)還是與墓碑的款式有很大關(guān)系，因?yàn)檫@兩種類(lèi)型的墓碑結(jié)構(gòu)相差比較多，傳統(tǒng)墓碑配件固定且比較多，在雕刻工藝及紋飾上比較講究，價(jià)錢(qián)一般在四五千，再好一點(diǎn)的六七千也是很多的；藝術(shù)墓碑都是比較簡(jiǎn)單大氣的，在造型和雕刻工藝是有比較高的要求，價(jià)錢(qián)一般在三四千，再好一點(diǎn)的五六千也是很多。

隨著墓碑的款式越來(lái)越多，對(duì)于墓碑款式的界限也有了較為明確的區(qū)分。中式墓碑是迄今為止，墓碑市場(chǎng)上存在蕞多，也是蕞流行的一個(gè)墓碑款式。何為中式墓碑？即融入了大量的中華吉祥文化元素。中華吉祥文化那么多，很多人都會(huì)在墓碑的某一配件搭配哪一種元素而煩惱，就拿墓碑欄桿柱頭是要用石獅子還是圓柱那個(gè)更好來(lái)說(shuō)，很多人在這里都會(huì)很糾結(jié)。今天小編就來(lái)給大家簡(jiǎn)單的說(shuō)下這兩個(gè)的區(qū)別。

中式墓碑的造型一般會(huì)復(fù)雜于其他造型的墓碑。在墓碑的左右兩側(cè)會(huì)各有一道石欄桿，由兩個(gè)立柱和一個(gè)欄板組成，稍微復(fù)雜一點(diǎn)的墓碑造型還會(huì)有抱鼓石等等一些配飾。墓碑欄桿的柱頭也是款式非常的多樣復(fù)雜，其中以方形、石獅子圓柱形蕞為常見(jiàn)。論加工難度，方形的柱頭數(shù)蕞簡(jiǎn)單的了，價(jià)格相對(duì)便宜，但是美觀度就比較一般了，在此小編就不做詳細(xì)的說(shuō)明了。今天小編主要從民俗、價(jià)格、美觀程度方面來(lái)說(shuō)明圓柱形和獅子形柱頭的區(qū)別。  首先，石雕獅子在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著非常重要的位置，有著非常重要的意義，不管是在古代亦或是現(xiàn)代的什么場(chǎng)景，都喜歡擺放一對(duì)石雕獅子起到鎮(zhèn)宅的作用和美好寓意。也因?yàn)橛兄@層寓意，很多人在墓碑的前方的兩側(cè)的立柱上喜歡用石獅子當(dāng)柱頭，獅子的造型可以是直面前方也可以是45度角互相對(duì)望的。石獅子一般是擺放在前方的立柱上，并且不會(huì)多于一對(duì)。后方的立柱柱頭一般都是用方形或是圓柱形的。

《易·系辭下》稱(chēng)“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)”在遠(yuǎn)古時(shí)代，人死去之后，用樹(shù)枝雜草掩埋，葬地不起墳，也不種樹(shù)以設(shè)標(biāo)志?？脊虐l(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代已有能夠保護(hù)的土葬。原始社會(huì)末期，土坑葬相當(dāng)普遍，但沒(méi)有墳頭及任何標(biāo)志。即便已經(jīng)進(jìn)入階及社會(huì)的夏、商、西周和春秋前期，也仍然是“古也墓而不墳，”如西漢末劉向所說(shuō)：“殷湯無(wú)葬處，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無(wú)丘壟之處。”可見(jiàn)，在原始社會(huì)末期到春秋末期，古人的墳?zāi)苟歼€是與地齊平，并且沒(méi)有任何標(biāo)志的。墓地與地齊平，因年代久遠(yuǎn)，人們就無(wú)法確認(rèn)自己祖先的墳?zāi)?，于是就變成了“又封又?shù)”，即把地下掘出的土堆成墳頭，在墓地周?chē)N樹(shù)以為標(biāo)志。

在《禮記》和《史記·孔子世家》里分別記載著孔子幼年喪父，長(zhǎng)大后要將父母合葬于防（今山東曲阜市東）而尋找父親墳?zāi)沟墓适隆２⒏袊@：“古也墓而不墳，今丘也，東西南北之人也，不可以弗識(shí)也?！?孔子雖然崇尚古制，但考慮到自己是個(gè)四方奔走之人，為了便于上墓祭祀，不能不在墓地上立個(gè)標(biāo)志，“于是封之，崇四尺”。

當(dāng)這種又封又樹(shù)的形式一旦流行之后，很快就被統(tǒng)治者所壟斷，封樹(shù)成為了身份地位的象征了。

隨著豪強(qiáng)大族對(duì)墓祭的重視以及百姓的孝道觀增強(qiáng)了，人們不再滿足于簡(jiǎn)單的標(biāo)識(shí)，而是希望憑借一定的器物記載祖上的功德，以期流芳后世，于是植樹(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闃?shù)碑。跟石頭的物理特性有關(guān)，墓碑“石”與“金”具有同樣的質(zhì)地，可以“不朽”?！暗轮≌撸⒉恍?，乃共追錄厥勛，鐫石示后……”（《繁陽(yáng)令楊君碑》，《隸釋》卷九） “存有令跡，亡述存勛，銘載金石，永世不刊”。 （《益州刺史王純碑》，《隸釋》卷七） 皆表明了銘石樹(shù)碑傳之不朽的重要意味。