唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
銅文殊普賢

普賢菩薩以十大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向，體現(xiàn)菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無(wú)有退轉(zhuǎn)的心更是不可思議。一時(shí)做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導(dǎo)我們正是身無(wú)疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點(diǎn)。

地藏菩薩蓋于陰陽(yáng)之間，在陰廣度幽冥世界離開(kāi)黑暗苦楚，在陽(yáng)廣度人間疾苦。而自己發(fā)愿度盡眾生而后，可見(jiàn)度眾愿望無(wú)有窮盡。地藏菩薩見(jiàn)證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離輪回之苦，證得涅槃快樂(lè)，此為地藏菩薩大愿。

中國(guó)四教名山,相傳山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場(chǎng)，故稱之為“四大名山”，明代起就有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說(shuō)。

銅文殊普賢
普賢，梵語(yǔ)稱“邲輸跋陀”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當(dāng)阿彌陀佛峨眉山普賢菩薩像(20張) 為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，普賢菩薩當(dāng)時(shí)為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國(guó)土中，修菩薩行救度眾生。更應(yīng)當(dāng)修治莊嚴(yán)十千不凈世界，使其莊嚴(yán)清凈，就如同“青香光明無(wú)垢世界”。同時(shí)要教化無(wú)量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國(guó)土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字為“普賢”，并授記他未來(lái)在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)，佛號(hào)為“智剛吼自在相王如來(lái)”。
農(nóng)歷十月二十是大智文殊菩薩出家日！值此殊勝吉祥日子里請(qǐng)大家誦經(jīng)、持咒、供養(yǎng)、點(diǎn)燈、放生、布施、禮拜、吃素、傳遞等善法，功德億倍于平常，回向法界眾生遠(yuǎn)離痛苦！祈愿世界和平，人民安樂(lè)，正法久住世間！

殊菩薩出家日

《文殊般涅盤經(jīng)》里說(shuō)：佛滅后四百五十年，文殊到雪山，為五百仙人宣揚(yáng)法化。后諸有緣者悉皆得度，與五百仙人同到自己的家鄉(xiāng)舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落于尼枸樹(shù)下，結(jié)跏趺坐，入首楞嚴(yán)三昧，從周身毛孔，出大火光，鑠金色身，成琉璃像。琉璃像內(nèi)有真金像，正長(zhǎng)六尺，坐蓮華臺(tái)，了了分明，五百仙人，皆入涅盤。時(shí)有八大王，將琉璃像，置金剛山頂，起塔供養(yǎng)。若有眾生但聞文殊師利名除卻十二億劫生死之罪。

文殊菩薩，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日經(jīng)曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡(jiǎn)稱為文殊。

文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，與釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩智能，為眾菩薩，是象征佛陀智能的菩薩，稱“大智”。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，右手持金剛寶劍（表示智能之利），斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧，坐騎為一獅子（表示智能威猛）。