唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
銅鼎從古流傳到今自然有它存在的道理，我們在看古裝劇的時(shí)候都經(jīng)常能夠看到它，看過《羋月傳》嗎，前段時(shí)間非?；鸬囊徊抗叛b劇，贏蕩舉鼎而忙的劇情給人非常深刻的印象。銅鼎在古代是統(tǒng)治者權(quán)利的象征，所以贏蕩不顧一切的想要將其舉起。當(dāng)然了，今天我們聊的并不是關(guān)于贏蕩的故事，而是銅鼎在風(fēng)水上的作用以及在擺放上的禁忌要求，一起來了解一下吧。

·風(fēng)水作用

銅鼎在風(fēng)水上也被視作為吉祥物，在易經(jīng)上也有過記在，六十四卦，卦爻為，巽，上離下木，木上有火，五行屬木。卦辭曰：“鼎，元吉，亨”意思是只要是所占問到鼎卦的，便是很吉力、吉祥、大順之意。銅鼎有著藏風(fēng)聚氣的作用，對人的身心健康、性格運(yùn)勢都能夠起到一定的幫助，不過大多人都用來鎮(zhèn)宅，當(dāng)然也是有幫助的。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術(shù)成熟期審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。

銅鼎是從陶制的三足鼎發(fā)展演變而來的，到商周時(shí)期成為重要的禮器。這件銅雕鼎座位商代后期的制品，成為了那一時(shí)期的佳作。

銅鼎的表面刻畫細(xì)微，生動(dòng)逼真，鼎的全身就是神獸的全部。首先，首有這像麋鹿一樣的犄角，的獠牙，公牛的眼睛，把集中動(dòng)物顯著的特征集中到了一起，形成了這樣的神獸。銅雕鼎的腹部就是神獸鼓鼓的身體，可以容納很多祭品；雙耳就是提手，在這里仿佛成了異化的翅膀，看著非常的神化；尾部變成了龍，僅作為裝飾存在，讓一只神獸完整的構(gòu)思；三只銅足就像牛羊等動(dòng)物的蹄子，這是神獸的標(biāo)志，也是銅鼎的制作需要。

不同時(shí)期的銅鼎造型反映出來了一個(gè)時(shí)期的特征。從上述的描述當(dāng)中商周時(shí)期的銅雕鼎已經(jīng)從莊嚴(yán)肅穆的銅雕大鼎開始像世俗審美的銅鼎轉(zhuǎn)變，銅鼎反映了一個(gè)時(shí)期在銅雕工藝上的造詣，也在一定程度上反映社會和古人思想上的不斷成長.