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給墓地看風(fēng)水的意義

不管是古代還是現(xiàn)在，在給墓碑選擇墓地的時(shí)候都會(huì)讓人來看看風(fēng)水，那么看風(fēng)水究竟有何意義？

風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地者希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽宅占三，陰宅占七成?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會(huì)有更多，其力度不會(huì)超過陰宅是可以肯定的。 國(guó)家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū)，多都是擇地自葬。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護(hù)纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。風(fēng)水是璀璨的中國(guó)文化不可缺少的一筆，是中國(guó)傳統(tǒng)的周易、道家的宇宙觀世界觀，與現(xiàn)代自然科學(xué)的宇宙觀世界觀完全不同。如果用現(xiàn)在的科學(xué)去解釋，有很多是無法解釋的，比如夢(mèng)境，有很多直接是可以預(yù)見明天或者后天你根本想不到的事發(fā)生。

墓碑墓地后土的由來

大家在掃墓的時(shí)候有沒有發(fā)現(xiàn)這樣一座墓碑，這座墓碑上寫著“后土”兩個(gè)字，大家知道這座墓碑的來歷嗎？ 

其實(shí)，在中國(guó)原本的文化里，后土指后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會(huì)自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，相傳她是最早的王。后與主持天界的玉皇大帝相配臺(tái)，為主宰大地山川的的女性神。 封建社會(huì)里，對(duì)天、地的原始崇拜是崇拜天、地的自然力量。就崇拜土地而言，當(dāng)時(shí)古人并非是崇拜土地的實(shí)體本身，而崇拜的主要是源于土地廣大無邊、力無窮、孕育萬物、負(fù)載萬物，是賴以生存的根源，衣食住行都離不開。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。在中國(guó)的歷史上，每年都要舉行對(duì)該神的大型祭祀儀式，許多時(shí)候由皇帝親自主持。古人的神鬼意識(shí)是特別牢固的，她們認(rèn)為一切有生命的東西最終都要?dú)w位天地永存，精神不朽。除天地山川等自然神之外，凡是先賢，或有功于民的帝王、賢臣，也都是不死的，因而都必須祭祀，這就出現(xiàn)了人格神。出現(xiàn)了為自然神配饗的人格神，對(duì)土地的祭祀正是在這樣的環(huán)境中確立下來。

現(xiàn)在墓碑款式主要有藝術(shù)墓碑和傳統(tǒng)墓碑兩種，但從墓碑的規(guī)格上就有一定的差異，那么面對(duì)這兩種款式的墓碑，我們應(yīng)該怎么標(biāo)準(zhǔn)的墓碑寫法來呢？

首先墓碑標(biāo)準(zhǔn)寫法中需要立碑人、碑名、立碑人、立碑時(shí)間等，看是簡(jiǎn)單講究的東西可不少。

單從墓碑的高寬、字體的尺寸大小，也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻著“財(cái)、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財(cái)”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對(duì)文字大小也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以符合吉度為佳。

再來，墓碑碑文的稱謂是要由蕞親的人書寫的不能跳著寫，除非人不在了。還有就是長(zhǎng)輩的碑文應(yīng)該如何書寫？如父母親的，要稱為“考”，“妣”，男女都一樣，兩者的區(qū)別就是“顯”和“先”的運(yùn)用，“顯”即逝去的人沒有長(zhǎng)輩了，而由孫輩人稱之為“先”。

蕞后墓碑的字?jǐn)?shù)要符合合生老，，就是行數(shù)和字?jǐn)?shù)都必須“合生老”，列數(shù)不作要求，能合就盡量合。有些人家，就連每行、每列的字?jǐn)?shù)都要求“合生老”，這是過分的講究，一般情況是做不到的。所謂“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去對(duì)應(yīng)“生、老、病、死、苦”，蕞后的一行和蕞后的一個(gè)字，必須落在“生”字或“老”字上。