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墓碑裝飾的知識

墓碑不只是一塊光禿禿的石板，在石板上面會(huì)雕刻字，同時(shí)也會(huì)雕刻一些圖案來進(jìn)行裝飾。雕刻的圖案大部分都是有出處的。不僅僅只是我國會(huì)往墓碑上雕刻圖案，國外也是會(huì)進(jìn)行雕刻的。唐代墓碑兩側(cè)裝飾的卷草紋樣算是寫實(shí)與裝飾相結(jié)合的典型代表。這類植物紋樣早在五千多年前的陶器上就已見到，用植物的枝葉、花卉連續(xù)組成帶狀的花飾紋樣。以后在敦煌石窟的歷代壁畫中也可以看到這種紋樣。經(jīng)過工匠在實(shí)踐中不斷創(chuàng)作，更吸取了隨著信佛傳入的、流行于西方和中亞地區(qū)的植物紋樣，從而出現(xiàn)了一種更為成熟的植物卷草紋。墓碑中的卷草紋是由多種花型組合構(gòu)成的，常以波浪形呈二方連續(xù)展開，線條瀟灑流暢，形象多樣而飽滿，如《折繼閔神道碑》  碑側(cè)及文字四周裝飾卷草紋。在植物卷草紋飾中常點(diǎn)綴人物、飛禽、鳥獸等。如《大德慧堅(jiān)禪師碑》在植物紋樣中飾以牡丹花、飛鴿、神獸等；《大智禪師碑》  碑側(cè)以線刻和減底兩種手法并用，全部用單波紋構(gòu)成，在每一波紋中，分別為菩薩、獅子、迦陵賓伽、鳳凰等不同的內(nèi)容，恰當(dāng)充滿其間，非常和諧。多數(shù)信教墓碑碑首不用高浮雕螭龍紋而用線刻或減底陽刻云紋和植物花草紋，如《趙瑪竇墓碑座》云紋圍著中央的十字架，《鄭自貴墓碑額》寫實(shí)的橄欖枝，夸張的云紋組合在一起。福建泉州古信教墓碑石將蓮花、十字架、密云、火焰、天使通過藝術(shù)變形或夸張后組合在一起，使碑面整體更加豐富、更加理想。四幅圖片在形制、質(zhì)地、雕刻手法上一致，全體作尖拱形，上部狹尖，下部寬廣。不同的是裝飾題材的組合小有差異 。

墓碑，人類之殯葬用品，在全世界，墓碑是通用的，如同鮮花代表喜愛，金錢代表富貴一般，墓碑代表哀思與悼念，自然不做作。墓碑的正面書寫幾乎是逝者的信息，墓碑背面的寫法是不固定的，如果正面介紹的是逝者的介紹，那么墓碑背后會(huì)具體表達(dá)出墓主人的一些功績，或豐功偉績，或感人故事，下面是墓碑后面的碑文常見寫法。

墓志銘在古代是悼詞，為親朋好友所書，客觀的表現(xiàn)一個(gè)人的生平，或轟轟烈烈，或平淡無奇，或豐功偉績，或謙遜木訥，都是可以書寫到其中的。墓志銘有一個(gè)講究，如果選擇固定某人作詞，一但做出，不得修改，好壞任由評說，敢用墓志銘者，足顯其坦蕩性情。

自序?yàn)樽约簩懙淖髌罚簿褪菍ψ晕疑降囊环N總結(jié)，多見于老人墓。自序表現(xiàn)文體有三類，其一，大事記錄，一生中經(jīng)歷的大事按照時(shí)間順序排列，這類自序是較為常見的墓碑碑文內(nèi)容。二為語錄，大多數(shù)人為普通人，影響力有限，但每個(gè)人都有自己喜歡的說話方式和語句，把這些語句記錄下來，作為自序。三為自己的作品，例如，有的作曲家，在背后刻寫自己蕞喜歡的曲子。而畫家，把蕞滿意的畫刻在墓碑的后面。

自序是自我肯定或反省的一種表達(dá)方式，是一個(gè)人對自己一生的總結(jié)，或好或壞，或悔恨或憤慨，或釋懷或平和，都沒有關(guān)系。現(xiàn)代墓碑自序文偏少，中國人不善于表達(dá)情感為主要原因，未來，這一塊的缺失，慢慢會(huì)被時(shí)間所彌補(bǔ)，新一代的年輕人敢于表達(dá)自己，是現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步。

現(xiàn)代墓碑被人的寫法很多都被簡化了，很多人都不了解早期的寫法，今天小編詳細(xì)講述現(xiàn)代墓碑寫法中立碑人寫法的相關(guān)注意事項(xiàng)。眾所周知，墓碑的右邊俗稱為“虎邊”，在墓碑這一邊的右下角地方，是用來記錄立碑人的名單。有些作法，如果左邊的“龍邊”刻滿了有關(guān)風(fēng)水的記錄，則亦把落葬和立碑日期，移到“虎邊”的蕞下角右邊，刻在立碑人名單的右旁。

墓碑的立碑人主要有3種；一是有關(guān)陰宅主人的直系子孫，由子孫或親人立碑。二是如果有關(guān)人物沒有子孫而其功績超常，則由組織立碑。三是由親屬立碑。

第1種由子孫立碑，“中榜”當(dāng)然就可以用“顯考”或“顯祖考”的名稱去稱呼墓中人，以表明死者與活人的祖屬關(guān)系。葬立碑。如果墓碑的右方是死者后代的姓名，則必須按輩份又按男先女后的秩序排行。墓碑寫法中格式上的苐一行為苐一代后代；排法男左女右，男女分別，如果位置不夠，則男排上端 一行，而女接右下端第二行；第二代亦按此格式在苐一代的下一行排列。如有第三代或第四代，也以此類推計(jì)算。每行文字，是年長者排在蕞右端。

不管立碑的是子孫或長輩，墓碑的規(guī)格是把立碑人的名號都列在右下角。這里遵循了一條“左尊右卑”，“死者為大”的傳統(tǒng)觀念。

再來，墓碑碑文字?jǐn)?shù)是有一定講究的，“中榜”的字行在碑文中占有重要的地位，傳統(tǒng)的刻碑以為其字?jǐn)?shù)涉及吉兇，馬虎不得。對碑文吉兇的判斷主要是以中榜的這行為根據(jù)。中榜文字的總字?jǐn)?shù)要合乎“生、老、病、死、苦”五字，以“生”與“老”為法則。