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自從辛亥革命以來，校服的變遷追隨著歷史的腳步一路蜿蜒前進(jìn)，承載著我們每個(gè)人少年時(shí)代幾乎全部的歡笑和淚水，在我們記憶里熠熠生輝。從辛亥革命到二十年代：制服式校服首1次出現(xiàn)各式校服

辛亥革命雖然沒能把中國從半封建半殖民地社會(huì)成功解救出來，卻大開大闔地打破了幾千年來“人分五等，衣分五色”的舊時(shí)代衣著制約。

新文化運(yùn)動(dòng)的春潮更是喚醒了人們對美的渴望，年輕一代顯出的天真、輕松和愉悅。

三十年代：旗袍在校園內(nèi)得寵三十年代出現(xiàn)的旗袍款校服，逐漸代替了原本的裙衫式制服，而三十年代也是旗袍為流行的十年四十年代：延續(xù)了三十年代的服裝風(fēng)格五十年代：比較隨意，缺乏特定校服在建國之初，全國人民自動(dòng)穿起藍(lán)色、灰色的干部服、列寧裝、棉大衣。長衫馬褂至此基本退出歷史舞臺(tái)。

58年以前，風(fēng)氣還是比較寬松的，大學(xué)女生還會(huì)穿著彩色呢子大衣，楊沫的《青春之歌》講的就是這段時(shí)期的事。

六十年代、七十年代：舊軍裝：接二連三的“運(yùn)動(dòng)”抹煞了錦繡河山的絢麗色彩，稍微鮮艷、新穎的衣服都受到了壓制，看看這時(shí)期的學(xué)生吧，草綠色的舊軍裝就是他們主要的色彩。（但這可不算校服，這段時(shí)期“校服”這個(gè)詞從我們國家消失了）

八十年代：校服重新出現(xiàn)改革開放后，我國的服飾終于迎來了百花齊放的春天，在80年代后期， “校服”這個(gè)字眼，也逐漸重回我們的視線。一開始比較散亂，校服不是每個(gè)學(xué)校都有，有校服也是一個(gè)學(xué)校一個(gè)樣，沒什么統(tǒng)一的要求。九十年代及二十一世紀(jì)初：運(yùn)動(dòng)校服一統(tǒng)天下中國的校服(6張)此時(shí)中國大陸的校服普遍以運(yùn)動(dòng)服為主，顏色主要有藍(lán)，紅，綠，白等，面料以滌蓋棉，金光絨等為主。這在培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)化學(xué)校的整體形象，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感上起到了主要作用。國家教0育部在1993年就下發(fā)文件，要求加強(qiáng)中小學(xué)生著裝工作。二十一世紀(jì)：制服式校服隨著生活水平的提高，籠統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)校服已經(jīng)滿足不了學(xué)生及家長們的要求，越來越多的韓版，制服式的校服出現(xiàn)在人們的視野。制服能一定程度上傳播社會(huì)禮儀文化，培養(yǎng)孩子的社會(huì)規(guī)范性。美觀、舒適、安全是制服的主要表征，制服設(shè)計(jì)中加入一定的時(shí)尚元素，既不失制服的規(guī)范，又能凸顯孩子的青春活力，培養(yǎng)孩子的審美能力。

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校服款式設(shè)計(jì)區(qū)別于其他市場銷售的服裝，每款設(shè)計(jì)都要有其獨(dú)特性，要有設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。校服設(shè)計(jì)師也需要從專業(yè)的角度考慮服裝的整體配搭效果，通過服裝充分展現(xiàn)學(xué)生美的精神風(fēng)貌。穿著整體效果好的服裝，甚至能夠喚醒學(xué)生對美的意識(shí)和追求。園服套裝

比如，日本的很多校服都有很強(qiáng)的獨(dú)特性和整體效果。好校服對于學(xué)生的吸引力是很強(qiáng)的，尤其是女學(xué)生，校服的款式甚至?xí)绊懫鋵ι龑W(xué)學(xué)校的選擇，一些獨(dú)特的校服甚至引發(fā)了“仿造服”的風(fēng)潮，即仿造學(xué)生制服的款式設(shè)計(jì)流行服裝。園服套裝

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學(xué)校作為育人的搖籃，是傳承文化的陣地。文化是文明的核心與，文明是文化的展現(xiàn)和載體。學(xué)校的文明折射著社會(huì)的文明，學(xué)生應(yīng)該成為文明的、文明的使者。我們西安中學(xué)具有105年的輝煌發(fā)展歷史，是首批省級(jí)示范高中屬的中學(xué)，是全省高中學(xué)校文明建設(shè)的窗口。 可是，在我們的校園中，有些同學(xué)時(shí)常會(huì)有些不文明的舉止、不文明的談吐。這些不文明的畫面、不和諧的音符有損我們西中學(xué)子的文明形象，有損我校省級(jí)文明校園的殊榮。為此，學(xué)校于前不久啟動(dòng)了基礎(chǔ)文明建設(shè)工程。利用今天的校會(huì)，我代表學(xué)校談一談服飾禮儀與穿著校服的問題。