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自從辛亥革命以來,校服的變遷追隨著歷史的腳步一路蜿蜒前進(jìn),承載著我們每個(gè)人少年時(shí)代幾乎全部的歡笑和淚水,在我們記憶里熠熠生輝。從辛亥革命到二十年代:制服式校服首1次出現(xiàn)各式校服
辛亥革命雖然沒能把中國從半封建半殖民地社會(huì)成功解救出來,卻大開大闔地打破了幾千年來“人分五等,衣分五色”的舊時(shí)代衣著制約。
新文化運(yùn)動(dòng)的春潮更是喚醒了人們對美的渴望,年輕一代顯出的天真、輕松和愉悅。
三十年代:旗袍在校園內(nèi)得寵三十年代出現(xiàn)的旗袍款校服,逐漸代替了原本的裙衫式制服,而三十年代也是旗袍為流行的十年四十年代:延續(xù)了三十年代的服裝風(fēng)格五十年代:比較隨意,缺乏特定校服在建國之初,全國人民自動(dòng)穿起藍(lán)色、灰色的干部服、列寧裝、棉大衣。長衫馬褂至此基本退出歷史舞臺(tái)。
58年以前,風(fēng)氣還是比較寬松的,大學(xué)女生還會(huì)穿著彩色呢子大衣,楊沫的《青春之歌》講的就是這段時(shí)期的事。
六十年代、七十年代:舊軍裝:接二連三的“運(yùn)動(dòng)”抹煞了錦繡河山的絢麗色彩,稍微鮮艷、新穎的衣服都受到了壓制,看看這時(shí)期的學(xué)生吧,草綠色的舊軍裝就是他們主要的色彩。(但這可不算校服,這段時(shí)期“校服”這個(gè)詞從我們國家消失了)
八十年代:校服重新出現(xiàn)改革開放后,我國的服飾終于迎來了百花齊放的春天,在80年代后期, “校服”這個(gè)字眼,也逐漸重回我們的視線。一開始比較散亂,校服不是每個(gè)學(xué)校都有,有校服也是一個(gè)學(xué)校一個(gè)樣,沒什么統(tǒng)一的要求。九十年代及二十一世紀(jì)初:運(yùn)動(dòng)校服一統(tǒng)天下中國的校服(6張)此時(shí)中國大陸的校服普遍以運(yùn)動(dòng)服為主,顏色主要有藍(lán),紅,綠,白等,面料以滌蓋棉,金光絨等為主。這在培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神,強(qiáng)化學(xué)校的整體形象,增強(qiáng)集體榮譽(yù)感上起到了主要作用。國家教0育部在1993年就下發(fā)文件,要求加強(qiáng)中小學(xué)生著裝工作。二十一世紀(jì):制服式校服隨著生活水平的提高,籠統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)校服已經(jīng)滿足不了學(xué)生及家長們的要求,越來越多的韓版,制服式的校服出現(xiàn)在人們的視野。制服能一定程度上傳播社會(huì)禮儀文化,培養(yǎng)孩子的社會(huì)規(guī)范性。美觀、舒適、安全是制服的主要表征,制服設(shè)計(jì)中加入一定的時(shí)尚元素,既不失制服的規(guī)范,又能凸顯孩子的青春活力,培養(yǎng)孩子的審美能力。
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校服款式設(shè)計(jì)區(qū)別于其他市場銷售的服裝,每款設(shè)計(jì)都要有其獨(dú)特性,要有設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。校服設(shè)計(jì)師也需要從專業(yè)的角度考慮服裝的整體配搭效果,通過服裝充分展現(xiàn)學(xué)生美的精神風(fēng)貌。穿著整體效果好的服裝,甚至能夠喚醒學(xué)生對美的意識(shí)和追求。園服套裝
比如,日本的很多校服都有很強(qiáng)的獨(dú)特性和整體效果。好校服對于學(xué)生的吸引力是很強(qiáng)的,尤其是女學(xué)生,校服的款式甚至?xí)绊懫鋵ι龑W(xué)學(xué)校的選擇,一些獨(dú)特的校服甚至引發(fā)了“仿造服”的風(fēng)潮,即仿造學(xué)生制服的款式設(shè)計(jì)流行服裝。園服套裝
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學(xué)校作為育人的搖籃,是傳承文化的陣地。文化是文明的核心與,文明是文化的展現(xiàn)和載體。學(xué)校的文明折射著社會(huì)的文明,學(xué)生應(yīng)該成為文明的、文明的使者。我們西安中學(xué)具有105年的輝煌發(fā)展歷史,是首批省級(jí)示范高中屬的中學(xué),是全省高中學(xué)校文明建設(shè)的窗口。 可是,在我們的校園中,有些同學(xué)時(shí)常會(huì)有些不文明的舉止、不文明的談吐。這些不文明的畫面、不和諧的音符有損我們西中學(xué)子的文明形象,有損我校省級(jí)文明校園的殊榮。為此,學(xué)校于前不久啟動(dòng)了基礎(chǔ)文明建設(shè)工程。利用今天的校會(huì),我代表學(xué)校談一談服飾禮儀與穿著校服的問題。

