凈瓶觀音我們也經(jīng)?？吹剑褪菢用捕苏认?，而且手中拿著凈瓶楊柳的觀音，說起他的凈瓶來也有一個小故事呢，相傳觀音菩薩在修行的過程中，路過中州地區(qū)，發(fā)現(xiàn)中州大旱，土地干裂，河道干枯，農(nóng)田荒廢，瘟疫遍地，觀音菩薩見此狀心生慈悲，取出隨身攜帶的凈瓶法器，遍灑甘露，天降大雨，土地滋潤，山清水秀，瘟疫消失，從此在中州地區(qū)開始出現(xiàn)很多供奉手持凈瓶的觀音菩薩像。

1994年落實宗教政策后，經(jīng)過十多年的努力，銅觀音寺已先后重建修復(fù)了觀音殿、藏經(jīng)樓、大雄寶殿等多處古跡。在銅觀音寺慧通法師住持的努力下，又完成鐘鼓樓的修復(fù)工程。銅觀音像唐代銅觀音寺內(nèi)這尊古銅觀音像高約一米，體態(tài)豐腴，慈眉善目，頭戴華錦，身佩璣珠，  輕踩蓮花寶座，神情自然。左手下垂，掌心向外，五指自然微彎，稱為“與愿印”、“如愿印”、或“施與印”，表示能滿足眾生愿望；右手自然屈臂略上伸齊肩，掌心向外，稱為“施無畏印”，表示能解除眾生苦難而使其安心。

早期佛像主要是漢傳佛教造像，如北齊、北魏、隋唐、宋遼等時期，都是中國佛教造像的高潮期，而南詔、吐蕃、大理等地所鑄的佛像更有著濃厚的地域文化特色。文獻(xiàn)記載最早的民族佛像的是東晉的戴逵，他與其子戴勃、戴都善長雕鑄佛像，所鑄作品極其逼真?zhèn)魃?，因而被譽(yù)為“戴家樣”。北魏時期佛教大盛，銅佛的鑄造風(fēng)靡一時，甚至皇后的選取也與是否能夠鑄成佛像有關(guān)，必令手鑄佛像，成者為后，敗者賜死。至隋唐，佛像的制作風(fēng)格改變了北魏以來的“秀骨清像”型，受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，向“雍容華貴”的方向發(fā)展，并且更加人性化，故有“菩薩似宮娃”一說，中國佛像制作的主流風(fēng)格由漢式轉(zhuǎn)為藏式。這一方面是出于皇帝個人對藏傳佛教的信奉，另一方面也是受朝廷統(tǒng)治政策的影響。特別是明清兩代，出于民間供奉和安撫、籠絡(luò)西藏的政治需要，朝廷大力扶持藏傳佛教在中原的傳播。藏傳金銅造像迅速發(fā)展，形成了金銅佛像制作的高峰期，尤其是在明代的永樂、宣德時期和清代的康熙、乾隆兩朝。這些漢地制作的藏式佛像，特別是明清宮廷造像，外表大都采用鎏金制作，工藝精湛，氣勢輝煌，姿態(tài)普遍富于動感，頗具震撼力，在撫慰人心的同時，也凸顯尊崇之美。藏傳佛像除漢地制作的以外，藏中、青海等地都有制作，且不同產(chǎn)地的風(fēng)格變化各異，豐富多彩。這些佛像除作為供奉的對象供人膜拜以外，也是精美的藝術(shù)品，在給人帶來心理慰藉的同時也給人以美的享受。藏式金銅佛像被大量生產(chǎn)的同時，漢式佛像的制作也仍在繼續(xù)。但與藏傳佛像相比，漢式佛像的題材較為單調(diào)，造型比較單一，表情也不如藏式佛像豐富。 明代金銅造像是我國佛像藝術(shù)的一個高峰，但漢藏不同風(fēng)格的造像藝術(shù)水準(zhǔn)差異很大。