銅鶴
太和殿中的布局陳設(shè)，含義紛繁。也許很不起眼的某一部件，其實都經(jīng)過了反復(fù)推敲。皇帝寶座前兩側(cè)有四對陳設(shè)：寶象、甪端(音錄端)、仙鶴和香亭。寶象象征國家的安定和政權(quán)的鞏固；甪端是傳說中的吉祥動物；仙鶴象征長壽；香亭寓意江山穩(wěn)固。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井。在藻井中央部位，有一浮雕蟠龍，口銜一珠，珠為銅胎中空，外涂，此球叫“軒轅鏡”，傳說是遠(yuǎn)古時代軒轅黃帝制造的，懸球與藻井蟠龍聯(lián)在起，構(gòu)成游龍戲珠的形式，懸于帝王寶座上方，以示中國歷代皇帝都是軒轅的子孫，是黃帝正統(tǒng)繼承者。這一造型使富麗堂皇。其實，這個珠也叫“避火珠”，實際上除了裝飾作用外，的作用為寓意防火，即“鎮(zhèn)符”?！败庌@鏡”下正對寶座，據(jù)說是袁世凱怕大球掉下來把他砸死，故將寶座向后挪到現(xiàn)在的位置。
銅鶴
丹頂鶴棲息于沼澤地或沿海淺灘地帶，蘆葦已經(jīng)老去，天空已經(jīng)褪色，似乎它們徹底忘記了時間之水的流逝，只是把頸子伸進(jìn)一個無法預(yù)料的空間，在冥思的深處啜飲甘泉。所以，我們常以“鶴立”、“鶴望”等借喻詞匯，來展示一種即將成為化石的絕望期待。但不同的是，逝川之水在丹頂鶴的腳踝上縷刻下了清晰的刀痕，這成為它們出入冥思的結(jié)繩記事。為此，它們是欣慰而自足的，接下來的舉動文雅而有韻致，就像一闋舒緩的小令。古人云“道士步斗”，就是希望學(xué)道之人能夠從鶴的步伐里領(lǐng)會步入天道的秘密。但這談何容易啊，他們即使學(xué)得鳩形鵠面，走起路來也像鴨子。

 在數(shù)千年的文化中，不論是歌頌、贊美鶴所代表的高尚德行的詩詞歌曲，還是秒描摹、升華鶴所獨具的翩然身姿的化作精品可謂數(shù)不勝數(shù)。然而，綜上所述我們不難發(fā)現(xiàn)一個事實，在古老悠久的中國文化中，鶴有著一定的崇高地位。通過對鶴在藝術(shù)、文學(xué)中的形象及表現(xiàn)進(jìn)行剖析后，進(jìn)而結(jié)合太和殿在紫禁城中的地位及作用，對太和殿銅鶴進(jìn)行分析便有了理論依據(jù)

如果將整座宮殿的建筑布局看作是一曲激昂恢弘的交響樂，那么紫禁城的核心部分，也是作為將至高無上的皇權(quán)烘托到太和殿，則無疑是整體建筑樂章中的高潮。以乾清門為界，紫禁城依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分。而太和殿，更是外朝三大殿之首。即使是在故宮所有建筑物中，太和殿也同樣擁有著不可替代的至高地位。這一地位不論從精妙得體的宮殿選址、巧奪天工的建筑構(gòu)造，宏偉壯觀的規(guī)模外觀還是其華麗高貴的布局陳設(shè)都被地體現(xiàn)出來。