此刻橫式，類似帖石，原石現(xiàn)存立于蘇州吳中區(qū)光福鎮(zhèn)的銅觀音寺內(nèi)碑廊。銅觀音寺本名光福寺，始建于南朝梁代天監(jiān)二年（503）。北宋康定元年（1040），有梓里村民取土?xí)r掘得一尊銅觀音像，敬獻(xiàn)于寺。因?yàn)樘K州城內(nèi)市民在觀音銅像前的祈雨之禱特別靈驗(yàn)，所以每遇干旱都會(huì)將之敬迎入城而無不感應(yīng)，遂受頂禮膜拜，改寺名為銅觀音寺。刻石的主題內(nèi)容為七言長(zhǎng)古一首（釋文略），詩(shī)后有跋云：“嘉定辛未仲春上澣，被檄而來，得詳銅像觀音靈感事跡，饒益居多，贊嘆不已，敬用數(shù)語以述所聞。宣教郎、知常州無錫縣丞趙善潼敬書?！笨芍讨?shī)撰并書于南宋寧宗嘉定四年辛未（1211）二月上旬。又，末鐫“知殿僧師琬立石”一行，乃知當(dāng)時(shí)寺中知事之一的“知殿僧”師琬將之刊石立于本寺

新款銅觀音每一種事物皆有它的緣起，佛教從產(chǎn)生直到現(xiàn)在，追溯其緣起是誕生在印度，時(shí)間是公元前六世紀(jì)。從那時(shí)起，佛教的傳播與弘揚(yáng)大致經(jīng)過了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、秘密教等幾個(gè)階段，而佛教的造“像”，大約從部派佛教時(shí)才開始，也就是公元前三世紀(jì)的阿育王時(shí)代，但那時(shí)的造像，并沒有佛陀的形象，只是作為代表佛教的象征。如以一些動(dòng)物還有植物等作為象征佛陀覺悟成道，例如鹿象征著在鹿野苑初，以及以腳印、蓮花寶座來象征佛的存在等等。

佛像的作用是多方面的，可以理解為懷念這位偉大的佛陀而建立；還可以做為佛教徒頂禮膜拜的對(duì)象，讓信眾生起無上的信心；佛像的另外一個(gè)作用是能同時(shí)承載一種藝術(shù)文化。但無論從哪個(gè)角度來說，佛像存在的意義對(duì)佛教的發(fā)展及歷史的傳承，還有對(duì)于佛教徒修行上的幫助，都是有著重大的意義。造經(jīng)像的法義，在《四分律行事鈔》僧像致敬篇有過示義：“如來出世有二益：‘一、為現(xiàn)在生身說法。二、未來經(jīng)像流布，令諸眾生于彌勒佛聞法悟解，超升離生。此大意也。

觀音像則是“藏宗”佛教的代表作品，這尊巧奪天工、可追溯至十五世紀(jì)的西藏銅十一面觀音立像，十一面堆棧而上，有慈悲相亦有憤怒相。眼睛、牙齒以銀鑲嵌，嘴唇則鑲紅銅，為菩薩面相增添一抹神秘美感。觀音立姿，微傾，姿態(tài)頎秀，前兩臂于前胸合十。下身系長(zhǎng)裙，飾以波浪紋衣褶，身上穿戴珠寶瓔珞。十一面千手千眼觀音也稱大悲觀音，有時(shí)還稱為“十一面佛”，慈祥的三個(gè)面相分別是釋迦世界的能寂佛、安樂世界的無礙光佛、袈裟幢世界的金剛堅(jiān)固歡喜佛；左邊顯怒像的三個(gè)面分別是不退輪音極妙圓滿紅蓮敷身佛、絕塵世界的法幢佛、燈明世界的獅子佛；右邊露白牙像的三個(gè)面是莊嚴(yán)世界的一切神通慧光佛、鏡輪世界的月覺佛、普賢世界的賢首佛。據(jù)《佛說十一面觀音神咒經(jīng)》上所說，這位十一面觀音菩薩的神咒，有廣大的神威之力，能眾生的種種災(zāi)難和障礙；又說一切有情，只要至心稱念她的名號(hào)，就能超越四萬劫的生死重罪，離一切言不由病患，免一切夭死災(zāi)橫。