在石器時(shí)代，乃至青銅器出現(xiàn)后的相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該說(shuō)擁有此類(lèi)的多少，就決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。當(dāng)然帝位、政權(quán)、統(tǒng)治地位就難保。這樣，鹿就等同于帝位、政權(quán)了。

這應(yīng)是司馬遷所說(shuō)“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是戰(zhàn)爭(zhēng)之前必經(jīng)的過(guò)程。比如大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“逐鹿中原”、“進(jìn)祿加官”等等，都有仕途、權(quán)利的象征。

鹿在古代還被視為神物，認(rèn)為鹿能給人們帶來(lái)吉祥幸福和長(zhǎng)壽，那些長(zhǎng)壽神就是騎著花鹿;殷虛發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭;東周時(shí)期，楚墓中流行使用本雕鎮(zhèn)墓鳥(niǎo)獸神怪，它們的頭上都安裝真實(shí)的鹿角，形成楚文化的特點(diǎn)。作為美的象征，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫(huà)、繪畫(huà)、雕塑中都有鹿。如漢代的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕;內(nèi)蒙古白岔河發(fā)現(xiàn)商代巖畫(huà)，其中以鹿最多，千姿百態(tài)，生活氣息濃厚;現(xiàn)代的街心廣場(chǎng)、庭院小區(qū)矗立著群鹿、獨(dú)鹿、母子鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑;一些商標(biāo)、館驛、店鋪扁額也用鹿，是人們向往美好，企盼財(cái)運(yùn)興旺的心理反映。

這一種，便是騎鶴了。你可以理解為新手坐騎，登陸簽到送的，沒(méi)辦法，誰(shuí)讓你是免費(fèi)玩家。但是比地仙兒阿，半仙兒阿那是強(qiáng)多了，畢竟上了天，就算是有了編制，進(jìn)了體制內(nèi)了，旱澇保收的鐵飯碗，不是個(gè)體經(jīng)營(yíng)的散仙比得了的。

說(shuō)到散仙，散仙中比較厲害的也能騎鶴，不過(guò)那種關(guān)系不一樣，比方說(shuō)你在一處洞天福，野鶴沒(méi)事兒過(guò)來(lái)沾沾你的靈氣，時(shí)間長(zhǎng)了，你倆混熟了，沒(méi)事兒也能騎一騎，這屬于朋友關(guān)系，互惠互利。

但飛升那就不是，那屬于仙鶴單方面的付出與回報(bào)，類(lèi)似于打工關(guān)系，所以有的道長(zhǎng)仙人飛升的時(shí)候，為了顯示自己的清貧灑脫，也選擇鶴作為交通工具，另一方面為了顯示自己的孤傲不屑，不是用騎的，而是單腳翹起，用腳尖點(diǎn)著仙鶴的腦袋，兩手背后或單手撫須，挺胸抬頭，衣袂飄飄，好不灑脫!麋鹿銅像